අලුත් අවුරුදු පැමිණීම

වැදුම්: 468

හං නුජෙන් මෑන් ¹

ගෘහ භාණ්ඩ ප්‍රතිසංවිධානය කිරීම සහ නිවස පිරිසිදු කිරීම

    පහත සඳහන් හෙන්රි ඕගර් ඔහුගේ චිත්‍ර ශිල්පියා, දැන් අපට දැක ගත හැකිය වැඩිමහල් කාන්තාවක් ඇගේ නිවසේ මිදුල අතුගා දමයි.

    ඇත්තටම එය පොදු දෙයක් නමුත් ඇස් හමුවේ හෙන්රි ඔගර් එය සමාජයේ වෙනත් දේවල් මාලාවකට සම්බන්ධ විය. පිදුරු සිට කොස්ස දක්වා සෑම දෙයකටම එය භාවිතා කළ හැකිය. නමුත් වසරේ අවසාන දිනවල එම කාර්යය වෙන කවරදාටත් වඩා වැදගත් වූයේ එය නිවස පිරිසිදු කර බෝනික්කන් ලෙස සකස් කර තිබීම නිසා එය වෙනදාට වඩා ප්‍රසන්න බවට පත් කිරීම සඳහා ය. චන්ද්ර අලුත් අවුරුදු උත්සවය.

   සෑම නිවසක්ම පිරිසිදු කිරීම හා අලුත්වැඩියා කිරීම සඳහා තමන්ගේම පියවරයන් තිබුණි. ගඩොල් නිවසක් සඳහා, අයිතිකරු බිත්ති නැවත පින්තාරු කරයි.   

      සැඟවුණු යක්ෂයන් හා අවතාරයන් පලවා හැරීම සඳහා මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු විසින් ස්පර්ශ කරන ලද කූරු දෙකක් අල්ලාගෙන නිවස වටා ඇවිදිමින් වහලයේ සිට බිමට පැද්දෙමින් සිටි නිවාස හිමියෙකුගේ පින්තූරයක් මෙහි දැක්වේ. (රූපය 1)

     හිස් මිනිසෙකු තම නිවස පිළිවෙලට තබන ආකාරය දැක්වෙන තවත් සටහනක් මෙහි දැක්වේ “ඔහුගේ නමස්කාර වස්තූන් සේදීම” (රූපය 2)

අල්තාරය පිරිසිදු කිරීම

    සාමාන්‍යයෙන් දොළොස්වන මාසයේ 25 වන දිනය මුතුන්මිත්තන්ගේ නමස්කාරය සඳහා කැප කරනු ලැබේ. එදින  හින්දි සාමාන්‍යයෙන් සැහැල්ලු ජොස් කූරු සහ රති ers ් ers ා. තැටි, රන් හා රිදී, හෙල්මට් සහ කේතුකාකාර තොප්පි, මාළු, මකරුන්… හෙන්රි ඔගර් පූජාසනය මත සාමාන්‍ය ලිපි රාශියක් අපට ඉතිරි කර ඇත. ගල් වලින් සාදා ඇති ජොස් සැරයටි භාජන දෙස බලමු (Fig.NNXX), සහ ලෝකඩ (Fig.NNXX).

    ජොස්ටික් මුට්ටි දෙකම ප්රවේශමෙන් ඔප දැමිය යුතු විය. ඇප්රිකොට් ඇටයේ පලතුරක හැඩයෙන් සාදන ලද බඳුනක වැඩ කරන විට පොලිෂර්වරුන්ට දුෂ්කර කාලයක් වනු ඇත (Fig.NNXX) හෝ දක්ෂ ලෙස මූර්ති කරන ලද ලෝකඩ පිළිස්සුම් (Fig.NNXX).

    බඳුන් ගල් වලින් සාදා ඇත්නම්, ඔප දැමීම සඳහා වැඩි උත්සාහයක් අවශ්‍ය නොවේ. පූජාසනය මත කුටීරය ඉතා සුවිශේෂී ස්ථානයක් හිමි කරගෙන ඇති හෙයින් එහි නිෂ්පාදනයට දක්ෂ හා විවිධාකාර ශිල්පීය ක්‍රම මෙන්ම විශිෂ්ට ද්‍රව්‍යද අවශ්‍ය විය. අපට මෙම වටිනා දේ (Fig.NNXX) (සුවඳ දුම් දාහකය) හෝ (Fig.NNXX) (වටකුරු වළල්ලක්).

    4 වන පින්තූරය ඇතුළුව එම මිල අධික පිළිස්සුම් වල වටිනාකම සඳහන් කිරීම සඳහා, එය නිෂ්පාදනය කළ ශිල්පීන් විසින් චීන අක්ෂරවලින් ලියා ඇති සෙල්ලිපිය කියවිය යුතුය. “මෙම උදුන ලෝකඩ වලින් සාදා ඇති අතර එය ලබා ගත හැක්කේ ධනවත් පවුල්වලට පමණි. වන්දනාමාන කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලිපියකි. ”

    In දකුණු වියට්නාමය, සෑම විටම මුතුන් මිත්තන්ගේ පූජාසනය මත පළතුරු තැටි තිබී ඇත. සමහර වටකුරු වස්තූන් පිරිසිදු කිරීම හා ඔප දැමීම සඳහා පහසු වූවත් ඒවායේ මුදුනේ පුළුල් මුඛයක් සහිත මුතු ඇටයක් සහිත යුනිකෝනයක් ඇත. කෙසේ වෙතත් තවත් සමහර වස්තූන් “උණ බම්බු ඇට” හෝ “යුනිකෝන් උණ බම්බු” වැනි රළු මතුපිට නිසා ඔප දැමීම පහසු නොවීය.

    එම හින්දි බොහෝ විට ඇඹුල් කැරම්බෝලා පළතුරු වල යුෂ පොඟවා පොල් දඟර භාවිතා කර ලුණු දැමූ අළු සමග මිශ්‍ර කර ලෝකඩ බඳුන් දිලිසෙන සහ දිලිසෙන තෙක් ඔප දැමිය යුතුය.

    පොදුවේ, හින්දි මුතුන් මිත්තන්ගේ පූජාසනය මත ඒකක තුනක් හෝ ඒකක පහක් හෝ ඒකක XNUMX ක් ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර පසුව “පූජා තැටි” (Fig.NNXX) මුතුන්මිත්තන්ගේ නමස්කාර උත්සවය සඳහා. ඒකක තුනේ කට්ටලය (Fig.NNXX) එක් උණ්ඩයකින් සහ ඉටිපන්දම් නැවතුම් යුගලයකින් සමන්විත වේ. වස්තු පහේ කට්ටලයට අමතරව තෙල් දැල්වූ නැවතුම් යුගලයක් ඇතුළත් වේ. මේ දේවල් වලට අමතරව, ජලධර දැව අඩංගු කිරීම සඳහා උඳුන් වැනි ලෝකඩ බඳුනක් ද විය (Fig.NNXX) සහ ජලධරයේ ගින්න පාලනය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන චොප්ස්ටික්ස් වල උණ බම්බුවක්.²

    තුළ උතුරු, කොටස් තුනක නිවසක, මුතුන් මිත්තන්ගේ පූජාසනය සෑම විටම මැද එකෙහි තබා ඇත, නිවසේ වඩාත්ම තනිකරම ස්ථානය. පවුල්වල යහපත උදෙසා පූජාසනය සාමාන්‍යයෙන් ස්ථාන දෙකක තබා ඇත: අභ්‍යන්තරය සහ පිටත ය.

   එම අභ්යන්තර පූජාසනය මීටර 1 ක් පමණ උස් කඳු දෙකක් මත තබා ඇති ග්ලයිඩර් රතු ලැක විසිතුරු ඇඳකින් සමන්විත වන අතර, සියල්ලම මැද කොටසේ පිටුපස බිත්තියට ඉතා ආසන්නව සකසා ඇත.

    එම මුතුන් මිත්තන්ගේ ටැබ්ලටය (Bịi vị) එනම් මියගිය පුද්ගලයාගේ නම ටැබ්ලටය (චන්) කුඩා ලීයක් තුළ තබා ඇත පූජාසනය-අල්මාරිය (ඛාම්) බිත්තියට ආසන්නව ඇති පදික වේදිකාවක දර්ශනය වේ. සමහර පවුල්වල ටැබ්ලටය වෙනුවට ආදේශ කර ඇත සිංහාසනයට නමස්කාර කිරීම (cỗ) හෝ සිංහාසනය - ටැබ්ලට් වල හැඩැති භාජනය (cỗ Ngai) - එවැනි හෝ එවැනි මුතුන් මිත්තන්ගේ නිලය සංකේතවත් කරයි.

    කවදාද සිංහාසනයට නමස්කාර කිරීම “Y”සහ එය“එන්ගයි? ඇත්තටම, “Y" සහ "එන්ගයිඔවුන්ගේ කැටයම් ආකෘති අතර ඇති එකම වෙනස හැර ”සමාන වේ. සම්බන්ධයෙන් “Yආයුධ දෙක කැටයම් කර ඇත්තේ ෆිලෝස්ටැචීස් වැනි උණ බම්බුවක කඳට සමාන වන අතර ඒවා උණ බම්බු ලෙස හැඳින්වේ. සාමාන්‍ය මිනිසුන් සඳහා වෙන් කර ඇත්නම්, සිංහාසන හිස මකරාගේ හිසට කැටයම් නොකෙරේ. හස්තයේ අන්තය පමණිඑන්ගයිමැන්ඩරින්ගේ පවුල් සඳහා මෙන්ම වන්දනාමාන කිරීම සඳහා වෙන් කර ඇත්නම් එය මකරෙකුගේ හිසට කැටයම් කර ඇත රජවරුන්, සාමි මන්ත්රී සහ ජෙනිං.

    ඉදිරිපිට “Yකකුල් සහිත ත්රිකෝණාකාර තැටි දෙකක් තබා ඇත. ඇතුළත ඇති, බිත්තියට ආසන්නව කුඩා වන අතර එය මත a කඳු හැඩැති ත්‍රි-ඩේස් (ටැම්සන්). පිටත එක විශාලයි (80cm x 60cm පමණ) සහ පූජා පිඟන් සංවත්සර, උත්සව දින හෝ දී ප්‍රදර්ශනය කිරීමට භාවිතා කරයි Tt. අභ්‍යන්තර හා පිටත තැටි a මගින් වෙන් කරනු ලැබේ තිරයට නමස්කාර කිරීම “y mônරතු සිල්ක් ගෝස් හෝ රෙදි වලින් සාදා ඇත. පිටත සිට “y môn”යනු සුවඳ දුම් සහිත මේසයකි. සුවඳ දුම් මේසය මැද ජොස් කූරු තබා ගැනීම සඳහා පෝසිලේන් සුවඳ දුම් දාහකයක් ඇත. සුවඳ දුම් දාහකයේ දෙපස සමමිතිකව පෙන්වන ලාම්පු යුගලයකි. සුවඳ දුම් දාහකයට පිටුපසින් කුඩා මේසයක් තබා ඇති අතර වයින් කෝප්ප තුනක් තැන්පත් කර ඇති ලී ආවරණ වන්දනාමාන වට තුනක් ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.

    කලින්, රටකජු තෙල්වලින් පහන් දැල්වූ අතර, ලාම්පුවේ වික් පිඟානක් මත තබා තිබුනි, එබැවින්, අවසාන මිනිසුන් ලෝකඩ යුගලයක් මිලට ගත්හ (Fig.NNXX) හෝ ඉහත තහඩුව ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා නෙළුම් කොළයක හැඩැති හොට සහිත ලී දොඹකර; එසේ නොවේ නම්, එම තහඩුව ඉටිපන්දම් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය. මෙම ලාම්පු තහඩු අසල ජොස් කූරු රඳවා තබා ගැනීම සඳහා කප් කපන ලද ජොස් කූරු නලයක් ද විය.

    දොඹකර යුගලයට පිටුපසින් සහ දකුණු පසින් විශාල මල් බඳුන් දෙකක් ද විය. අන්තිමේදී, චාරිත්‍රානුකූල පලතුරු වර්ග පහක් රඳවා තබා ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන ලද ගිල්ඩින් චාරිත්‍රානුකූල පැය ග්ලාස් හැඩැති තැටි, සුවඳ දුම් දහනය කිරීමට පෙර මැද දකුණු පසින් ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී; මෙම ලිපිය පසුව ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කිරීමට අපට අවස්ථාවක් ලැබේ.

    මේ ඔක්කොම වන්දනාමාන කරන වස්තූන්, අනුප්‍රාප්තික අනුපිළිවෙලින් ප්‍රදර්ශනය කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සම්බන්ධයෙන් පැවත එන්නන් දක්වන කණගාටුව පිළිබඳ හැඟීම් පූර්ණ ලෙස ක්‍රියාවට නැංවීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. එහෙත්, මැන්ඩරින් සාමාජිකයන් සිටින පවුල් සමඟ, විශේෂයෙන් කුසලතා ඇති අය හෝ රාජකීය බීර ලබා ගන්නා අය සමඟ, අතිරේක සංදර්ශන පහත පරිදි අවශ්‍ය වේ:

- ඒ පවුල පත් කළා රාජකීය ආ by ාවකින් මැන්ඩරිනල් ධූරාවලියක් ලැබීමට නම් රාජකීය ආ keep ාව රඳවා ගැනීමට කඳක් තිබිය යුතුය.

- පවුල් සිවිල් මැන්ඩරින් හෝ සාමාජිකයින්ට විභාගවලදී පළමු පන්තියේ ගෞරව ලබා ගැනීම සඳහා කොඩි, පුවරු, ගොං, ඩ්‍රම්ස් වැනි අමතර අයිතම ප්‍රදර්ශනය කළ හැකිය.

- පවුල් මිලිටරි මැන්ඩරින් තිබීම, විශේෂයෙන් විශාල කුසලතා ඇති අය ආයුධ කට්ටලයක් ප්‍රදර්ශනය කළ යුතුය.වටිනා ආයුධ අටක්"(Bt bửu) - ආයුධ වර්ග අටකින් සමන්විත වේ (ලෝකඩ අව්ල්, පොරව සහ හැල්බර්ඩ්, හෙල්ලය, නියම සැරයටිය…). මෙම ආයුධ ගිලුණු ලී හෝ ලෝකඩ වලින් සාදා ඇත. කෙසේ වෙතත්, දයානුකම්පිත හා උතුම් පවුල්වලට තවමත් ඔවුන්ගේ පවුල් සම්ප්‍රදායන් මූර්තිමත් කිරීමේ මාර්ග තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යාමට අවශ්‍යය. එම හේතුව නිසා, මුතුන් මිත්තන්ගේ පූජාසනයට ඉහළින් හා ඉදිරියෙන් එල්ලා ඇති ආකාරය අපට තවමත් දැකගත හැකිය.චීන අක්ෂර කැටයම් කර ඇති තිරස් ලැකර් පුවරුව"(හොන් ෆි) හෝ “විශාල අක්ෂර වින්‍යාසය"(අයි ටී) වැනි කැටයම් කළ චීන අක්ෂර දරණ. “Duc duy hinh"(ගුණාංගය කීර්තිය හා ගෞරවය ආරක්ෂා කරයි), "Ưc lưu quang"(ගුණවත්කම පිරිසිදුකම පවත්වා ගනී), "Mữc hữu bản"(ගස්වලට මුල් ඇත). “හොන් ෆි”සහ ඊට ඉහළින් එල්ලා ඇති, ලස්සන කුඩා“ හොන් ෆයි ”හැඩැති පොතක පිටුවක හැඩයට සමාන කර ඇත. අපි පූජාසනය සඳහා වෙන් කර ඇති අවකාශයෙන් පිටතට ගොස් වටපිට බලමු. පැරණි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට අනුකූලව ඉදිකරන ලද දැවමය තීරු යුගල කිහිපයක් අපි දකිමු. එම ස්ථානයේ ගෞරවනීයභාවය, තනිකම සහ පූජනීයත්වය වැඩි කරයි. සමාන්තර වාක්‍යයන් පවුලේ තත්වයට ප්‍රශංසා කිරීම හෝ පුද්ගල හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම අපට තවමත් අමතක ය. සාමාන්‍යයෙන් වාක්‍ය සහිත කුළුණු මත එල්ලා තිබේ: (මුතුන් මිත්තන්ගේ කුසලතා ශක්තිමත්ව පවතින අතර වසර දහස් ගණනක් පවතිනු ඇත. පැවත එන්නන්ගේ භක්තිමත්කම සදාකාලිකවම පුදුමාකාරය).

   අවසාන වශයෙන්, රතු සේද තිරය ඉදිරිපිට ලාම්පුවක් තබා ඇති ආකාරය අපට දැකගත හැකිය.වන්දනා ලාම්පුව"(tự ng). මෙය රටකජු තෙල් සහ ඉටි අඩංගු තහඩුවක් එහි තබා ඇති පහන් කූඩුවකි. පසුකාලීනව, ප්‍රංශ ආක්‍රමණිකයින්ගේ පැමිණීමෙන් පසුව, මිනිසුන් එය වෙනුවට නූල් 3 කින් යුත් භූමිතෙල් ලාම්පුව ආදේශ කළහ. නගරවල, නමස්කාරය සාමාන්‍යයෙන් දිවා රෑ පත්තු කරන විදුලි විදුලි බුබුලක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. විශේෂයෙන් දින 3 යි, එවැනි දිනවල කෙනෙකුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ආත්ම පවතින බවක් හැඟේ. පොදුවේ ගත් කල, ඉහත සඳහන් නමස්කාර වස්තූන් සෑදී ඇත්තේ වටිනා ලී, ලෝකඩ පෝසිලේන් වැනි ද්‍රව්‍ය වලින් ය. දුප්පතුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ කොස් පළතුරු ලී වලින් සාදන ලද වන්දනාමාන කරන වස්තූන් පමණි. සාමාන්‍යයෙන් කැටයම් මුද්‍රණ පුවරුව කැටයම් කිරීම සඳහා භාවිතා කරන දැව වර්ගයකි. වඩාත් නවීන පුද්ගලයින්ට එවැනි දේ ගිලී යනු ඇත.

    අපේ ජනතාවගේ සාම්ප්‍රදායික ලක්ෂණයකට අනුව, නව වසරකට පිවිසීමේදී සියල්ල අලුත් විය යුතු අතර, ඒ අනුව, සියලු පවුල්වල පූජාසන මත සුවඳ දුම් හා ඉටිපන්දම් කට්ටල සියල්ලම පිරිසිදු හා පරිපූර්ණ වීමට හොඳින් ඔප දැමිය යුතුය. දීප්තිය. එබඳු බරපතල හා ගෞරවනීය පූජාසන මත, ප්‍රදර්ශනය කරන නමස්කාර වස්තූන් කලාප තුනෙහිම සමාන වන අතර වඩාත්ම වැදගත් වස්තුව වන්නේ කොටස් තුනකින් යුත් නමස්කාර ලිපි සමූහයකි (සුවඳ දුම් සහ ඉටිපන්දම් දෙකක්).

    සුවඳ දුම් දාහකය පූජාසනයේ මායිම අසල මධ්‍යයේ තබා ඇති අතර අළු රඳවා තබා ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන හිස් අභ්‍යන්තරය සමඟ තරමක් වෙහෙස මහන්සි වී විවිධාංගීකරණය කර ඇති අතර එහි පියන පීච්, යුනිකෝන්, අ. දොඹකරය… එය සාම්ප්‍රදායික චීන අක්ෂරවලින් සරසා ඇත: ෆිලියල් ශ්‍රද්ධාව, ෆිල්ල් පුතා, ආශිර්වාදය, ධනය යනාදිය. සිහින් ආභරණ සමඟ කුහර කැටයම් ද ඇත.

   සුවඳ දුම් පානය කරන්නාගේ දෙපස ඉටිපන්දම් සමමිතිකව තබා ඇත. එය කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ: පාදම, ශරීරය සහ පාදම සහ ශරීරය අතරට ඇතුළත් කර ඇති වටකුරු කෑමක්, පහනෙන් පහළට වැටෙන අළු එකතු කිරීම අරමුණු කර ගෙන. එහි සිරුරේ මුදුනේ ඉටිපන්දම රඳවා තබා ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන වටකුරු විවරයක් වන අතර එහි පාදම සාමාන්‍යයෙන් වටකුරු හැඩයකින් යුක්ත වේ. දකුණේ ජනයා වර්ග සුවඳ දුම් දාහකය භාවිතා කිරීමට ප්‍රිය කරති (ගුණධර්ම හතර නියෝජනය කරයි), මධ්‍යම හා උතුරු වියට්නාමයේ ජනතාව වටකුරු හැඩයට කැමතියි (සූර්යයා නියෝජනය කරයි). විවිධ පැගෝඩා කට්ටලවල පිත්තල සුවඳ දුම් දහනය කරන සෙන්ටිමීටර 80 ක් තරම් උස සහ කිලෝ 10 ක් හෝ කිලෝ 10 ට වඩා බරයි. පුළුල් ස්කන්ධ අතර, සෙන්ටිමීටර 40 ක උස වර්ගයක් බහුලව භාවිතා වේ; එය සෑම විටම පිත්තල වලින් සාදා නැත, එය පොහොසත් හෝ දුප්පත් මිනිසුන් විය හැකි පරිශීලකයින් මත රඳා පවතී. අතීතයේ දී, දිලිසෙන සුවඳ දුම් පානය කරන්නෙකු වීමට, පැවතෙන්නන්ට කැරම්බෝලා, ලෙමන් භාවිතා කරමින් දින භාගයක් ගත කිරීමට සිදුවිය. එය ඔප දැමීම සඳහා වැලි, පසුව එය පූජාසනය වෙත ගෙන යාමට පෙර තුන් හතර වතාවක් හිරු එළියේ වියළා ගන්න.

    මේ දවස්වල, අප ජීවත් වන්නේ කාර්මික හා අලෙවිකරණ යුගයක ය, එබැවින්, දෙසැම්බර් මස මුලදී, සෑම තැනකම සිටින බොහෝ කම්කරුවන්ට ඔවුන්ගේ මෙවලම් පෙට්ටි සහිතව, සියලු වර්ගවල පිත්තල සහ ලෝහ වස්තූන් ඔප දැමීමට සූදානම්, විශේෂයෙන් 23 වන දින අපට දැක ගත හැකිය. මුළුතැන්ගෙය දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගයට පියාසර කරන අවසාන චන්ද්‍ර මාසය; එවැනි දිනයක, ඔප දැමීමේ කම්කරුවන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා විශාල වැඩ ප්‍රමාණයක් තිබුණි.

    එළිපත්ත මත පූජනීය අලුත් අවුරුද්ද, සියල්ල අලුත් සහ නැවුම් ය.³

සටහන:
¹ සහකාර මහාචාර්ය හං එන්ගුයින් මෑන්, ඉතිහාසයේ ෆිලෝසොෆි වෛද්‍ය.
² BÌNH NGUYÊN LỘC ට අනුව - (දකුණේ සංස්කෘතික හෝ සන්සුන් ටෙට්ස් වල පාඩු සහ වාසි) - සයිගොන්, පෙරදිග සමාලෝචනය, විශේෂ කලාප 19 සහ 20, 1973 ජනවාරි සහ පෙබරවාරි.

සටහන:
¹ සහකාර මහාචාර්ය හං එන්ගුයින් මෑන්, ඉතිහාසයේ ෆිලෝසොෆි වෛද්‍ය.
² “Hp hĩng dĩ đồng chế” (ජලධර දැව අඩංගු කිරීම සඳහා n ර්න් වැනි ලෝකඩ බඳුනක්).
³  “O TĂNG” ට අනුවටාට් හි සුවඳ දුම් දහනය”- (මහජන සඟරාව) 24 ජනවාරි 1999 දිනැති - පි .5

BAN TU THU
01 / 2020

සටහන:
Ource මූලාශ්‍රය: වියට්නාම චන්ද්‍ර අලුත් අවුරුද්ද - ප්‍රධාන උත්සවය - ඇසෝ. මහාචාර්ය හං එන්ගුයින් මෑන්, ඉතිහාසයේ ෆිලෝසොෆි වෛද්‍ය.
Text නිර්භීත පෙළ සහ සේපියා රූප බෑන් තු තු විසින් සකසා ඇත - thanhdiavietnamhoc.com

ද බලන්න:
◊  විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ස්කෙච් සිට සාම්ප්‍රදායික චාරිත්‍ර හා උත්සව දක්වා.
◊  “ටාට්” යන පදය සංකේතවත් කිරීම
◊  චන්ද්ර අලුත් අවුරුදු උත්සවය
◊  PROVIDENT PEOPLE - KITCHEN සහ CAKES සඳහා සැලකිලිමත් වීම
◊  PROVIDENT PEOPLE - අලෙවිකරණය පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම - 1 වන කොටස
◊  PROVIDENT PEOPLE - අලෙවිකරණය පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම - 2 වන කොටස
◊  PROVIDENT PEOPLE - දෙපාර්තමේන්තු ගෙවීම් පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම
◊  PROVIDENT PEOPLE - දෙපාර්තමේන්තු ගෙවීම් පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම
◊  රටේ දකුණු කොටසෙහි: PARALLEL CONCERNS HOST
◊  වියට්නාම් චන්ද්‍ර අලුත් අවුරුද්ද - vi-VersiGoo
ආදිය.