මගේ “VO COC” සොයමින්

වැදුම්: 981

          එය දහවල් විය, මමත් මගේ මිතුරන් කණ්ඩායමත් මගේ ගුරුවරුන් බැලීමට ගියේ ඔහුත් බල්ලාත් සමඟ දිගු දුම්රියේ යන්නට යැයි බොරු කීමෙන් මම අම්මාගෙන් බේරුණෙමි. මගේ මුල් හැඟීම හරිම අමුතුයි, බය වුණා. ඔහුගේ දකුණු අත ගෝනිය තබා ගත් අතර මගේ දකුණු අත ඔහුගේ වම් අත අල්ලා ගත්තේය. අපි දෙදෙනාම දුම්රිය මාර්ගවල ඇවිදිමින් ආරක්ෂක දොරටු තරණය කිරීම සඳහා ලණු මත සර්කස් චිත්‍ර ශිල්පීන් දෙදෙනෙකු ලෙස සමබරතාවයක් පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කළෙමු. මාර්ගය නිමක් නැති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එවිට බල්ලෝ බුරති “බල්ලා නිවස අසල සිටීමෙන් ප්‍රයෝජන ගනී”. බෝතල් පිරිමි ළමයාගේ බල්ලා නිහ silent ව සිටියදී කකුල් අතර වලිගය තබාගෙන සිටියේ එය වෙනත් වසමක බව දැන සිටි හෙයිනි! අරාබි පුරාණ කතා වල මෙන් නිහ silence ව ඇවිදින්නැයි බෝතල් කොල්ලා මට කීවේය “සුනඛ බෙරිහන් දීම, ගමන ආරම්භ කරන සංචාරකයා.” (ලෙස් චියන්ස් අබොයින්ට් තවලම් පසුකරයි).

          යන්න! එහෙනම් සදහටම යන්න! සමහර විට ඔහුට ධාවන පථයේ යමක් ගැනීම නතර කිරීමට සිදුවිය. හවස් වන විට ඔහු මාව කුණු පාරවල් වලට ගෙන ගියා, ඉක්මනින්ම අපි දුප්පත් තට්ටුවක් සහිත නිවසකට ගියා. හිබිස්කස් වැටෙන් වට වූ මළුවක් විය. මෙය දීප්තිමත් ඇස්, අවදියෙන්, කුඩා සටන් කලා මාස්ටර්ගේ නිවස විය.

         අනපේක්ෂිත ලෙස මාස්ටර් දෙස බැලුවේ ස්වාමියාගේ ඇඟිලි දහයකින් හිස ඔසවන විටය - කාන්තා මුද්‍රා නාට්‍ය නර්තන ශිල්පීන් පාදවල ඉඟි සමඟ සිටගෙන සිටියදී. නමුත් ඔහුගේ මැණික් කටුව, හස්තය, ඔහු තමාගේම ශෛලියෙන් සටන් කලාව කරන විට, සමහර විට මම සිතුවේ ඔහුගේ දෑත් කොල්ලකරුවෙකුගේ දෑත් කැඩී යයි, සමහර විට මවකගේ දෑතින් අලුත උපන් බිළිඳා සම්බාහනය කිරීමටය.

          ඔහුට අනුව මිනිසුන්ගේ මැණික් කටුව, ඕනෑම සටන් කලා ශාඛාවක පයින් ගැසීම සහ පහරවල් දෙකක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය (රූපය 1). නමුත් සිදුරු විවර වූ විට පෙනෙන්නේ යින් සහ යැංගේ සමගිය වෙනුවෙන් සාත්තු සප්පායම් කරන හෝ මිනිස් සිරුරේ භයානක ස්ථානයක් සොයා ගැනීම සඳහා b ෂධ පැළෑටි වෛද්‍යවරයකු ලෙස මිනිස් සිරුර රැකබලා ගන්නා කාරුණික මවකගේ තල් කොළ වැහි කබායක් මෙනි!

        නමුත් ගුරුවරයාගේ අවලංගු මැණික් කටුව ගැන මම අවධානය යොමු කළෙමි. මෙම අස්ථිය නව සත්ව අං මෙන් විය. මම එය මැණික් කටුව හෝ වළලුකර ලෙස හැඳින්වූවා (අස්ථි නෙරා යාම) (රූපය 2) වළලුකරෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට. (1979 දී මම මෙම අස්ථිය ගැන විස්තර කළ සයිගොන් සටන් කලා පුවත්පත කියෙව්වා). කියන්ලොංගේ පාලන සමයේදී යැයි කියනු ලැබේ (චීනය), නියම මාස්ටර් එන්ගු මායි, වයිට් ක්‍රේන් කඳුකරයේ කන්‍යා සොහොයුරියක් මෙම අස්ථිය මගින් සටන් කලා ශිල්ප ක්‍රම භාවිතා කළේය. ඇය මේ අස්ථිය යැයි හැඳින්වූවාය “මුද්‍රාව” of ප්ලූටෝ (පාතාල ලෝකයේ පාලකයා), අදහස් ප්ලූටෝ මුද්‍රාව. මේකෙන් “මුද්‍රාව” ප්ලූටෝ භයානක ස්ථානවලට සහ මිනිස් සිරුරේ නහර වලට පහර දුන්නේ ඔහු බිත්ති මත පින්තාරු කර ඇති අතර කටු චිකිත්සක ස්ථාන ගණන (රූපය 3).

         වරක් හෝ දෙවරක් ඔහු වාඩි වී පයිප්ප දුම්කොළ දුම් පානය කර අහසට දුම්කොළ දුමාරය ගසා තේ පානය කළ අතර අභ්‍යන්තර සටන් කලා ක්‍රම ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ෂැවොලින් සටන් කලාව ව්යායාම.

       ඔහුට අනුව, අභ්‍යන්තර සටන් කලාව යනු අපට අවශ්‍ය පරිදි ශක්තිය හා කණ්ඩරාවන් සහ අස්ථි ක්‍රියාත්මක කිරීමට බලය සංකේන්ද්‍රණය කිරීමේ ක්‍රම වේ. නමුත් අපට තනතුරු පුහුණු වීමට සිදු විය: වාඩි වී සිටගෙන සිටීම.

        ඔහු කිව්වා: “සටන් කලාව ඉගෙනීමට පෙර නිවැරදි මූලික ශිල්ප ක්‍රම ඉගෙනීම” එහි තේරුම “බැට් ක්වායි චෑන් ක්වීන් - කුඩා කල සටන් කලාවන්හි ත්‍රිකෝණ අටක මූලික ශිල්පීය ක්‍රම සමඟ ඇවිදීමට ඉගෙන ගත් විට. ඊට පස්සේ ඔහු මට කාර්යමණ්ඩල, කඩුව, ස්කිමිටර්…

       භික්ෂුවක් ගායනා කරන විට - නැතහොත් දිය පහරක් අසල අඳුරු සඳ එළියේ කතන්දර හා කවි කියවන මිනිසුන් - ඔහු සටන් කලා කවි අටක් ගායනා කළේය. මම ක්‍රමයෙන් හැදී වැඩුණේ එම ආදර කවි සමඟයි - කඩුල්ලේ හෝ විනෝද වීමට බෝට්ටුවක නොවේ - තවමත් පුහුණුවීම් සඳහා නොවේ තනතුරු, සර්ප ස්ථාවරය, zen ගුරු තාක්ෂණය, මැජික් දණ්ඩ තාක්‍ෂණය, යින් සහ යැං බ්ලොක්, ධාවන අශ්ව තාක්ෂණය, දොඹකර ස්ථාවරය (තනි පාදයේ ස්ථාවරය),… චන්ද්‍ර චන්ද්‍රයාගේ රාත්‍රියේදී, පසුව පූර්ණ චන්ද්‍රයා… කොහේ හෝ සිට එන සතුරු බලපෑම් පිළිගැනීමට සූදානම්.

*

        නමුත් වඩාත්ම සිත්ගන්නා සිදුවීම වූයේ ඔහුගේ උත්සවයයි "වෝ කොක්". සිසුන්ගෙන් බහුතරයක් කණ්ඩායම් වෘත්තීය යාචකයින්, පිරිමි ළමුන් හා ගැහැණු ළමයින් විය. යාචකයින්, පෙඩිකාබ් රියදුරන්, කැන්ඩි අදින්නන්, අයිස්ක්‍රීම් අලෙවිකරුවන්, කසළ එකතු කරන්නන් සහ ඔවුන් අතර මා ද විය - ඔහුගේ අමුතු ශිෂ්‍යයා, “සිනිඳු සම”. ඔහු සහ බෝතල් කොල්ලා - පියා ටෝඩ්, තරුණ ටෝඩ් - ලෙස නැටුම් ඉදිරිපත් කරන ලදී “ෂැන්ඩොං බෙහෙත් ප්‍රදර්ශනය” (රූපය 4). ජපානයේ ජූඩෝ, අයිකිඩෝ හෝ සුමෝ වෘත්තිකයින්ට වඩා ඔවුන්ගේම විලාසිතාවන්ගෙන් යුත් සෑම පුද්ගලයෙකුම වෙරළ තීරයේ රඟ දැක්වීය. මම දැක්කා අ “ටෝඩ් බෝයි” පැනීමේ පහරක් එල්ල කරන අතර තවත් අයෙකු දකුණු පාදය පසුපසට ඇද, වම් පාදය පිටතට තල්ලු කරයි. එවිට අ “ටෝඩ් ගර්ල්” උත්තල ඇටකටු දෙකක් සහිත ආරක්ෂක ස්ථානයක් සෑදීම සඳහා අශ්වයින් පැදවීමේ ස්ථාවරයේ සිටියේය. හදිසියේම ටෝඩ් පිරිමි ළමයෙක් ෂින්බෝන් විසින් උකුලට පයින් ගැසුවේය - එය අවහිර කරන ලදි a “ප්ලූටෝ මුද්‍රාව” වහාම.

        එවිට ඉහළ ගම්මානයේ දී මට කිහිප වතාවක් මුණ ගැසුණු කැන්ඩි අදින්න වෙළෙන්දා ද රඟ දැක්වීය. කරදරකාරී කාලයන් විවේචනය කිරීම සඳහා ඔහුගේ විකුණුම් කතාව මට තවමත් මතකයි “ස්වාමිපුරුෂයන් විසින් ඉතිරි කරන ලද ඕනෑම කාන්තාවක්, කැන්ඩි ශත පහක් පමණක් මිල දී ගන්න. ස්වාමිපුරුෂයන් සදහටම ජීවත් වීමට කැමති වනු ඇත”. ඔහු ආත්මාරක්ෂාව සඳහා සටන් කලා ශිල්පියෙකු විය. ඔහු එක් කකුලකින් උරහිසට කිහිලිකරුවකින් බිමට පැන්නේය. මොකද එක කකුලකින් පනින නිසා ඔහු කිහිලිකරුවත් එක්ක වැටුණා. අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහු සටන් කලාව උරහිස් වලින් අහස දෙසට හරවා ගත්තේය. ඔහුගේ කිහිලිකරුව - ඔහුගේ ලී කකුල - කැරකෙන ඉහළට පියාසර කළා.

        පසුව මම එය නවීන යැයි සිතුවෙමි "හිප් හොප්". ඔහු පිටතට යන විට වඩාත්ම බලවත්ම ආකාරය. ඒ අවස්ථාවේදී ශිෂ්‍යයෙක් ඔහුට ලී ඩම්මි එකක් ගෙනැවිත් ඇති අතර එය නළලේ මැද කළු පැහැති තිත් වලින් ඔහුගේ හිස පමණක් ඉහළට ඇද ගත්තේය. අනෙක් පාසල් සිසුවා ඔහුගේ වළලුකර මත කුඩු කර - වම් සහ දකුණු වළලුකරවල නෙරා ඇති අස්ථි දෙකක් විය. කුමක් සඳහා ද? මම දැනන් හිටියේ නෑ.

         බෝතල් කොල්ලා කලින් කළාක් මෙන් ඔහු භූමියේ රඟ දැක්වීය. එවිට ඔහුගේ වම් පාදය ටිප්ටෝඩ් වූ අතර ඔහුගේ දකුණු පාදය පැන පැන දකුණු වළලුකරෙන් පයින් ගසා සුදු පැහැති ලප සහිත කළු ලක්ෂ්‍යයේ දී ඩම්මිගේ නළලට ස්පර්ශ විය. දකුණු පාදය බිම ස්පර්ශ වන විට ඔහු හැරී, ඔහුගේ වම් පාදය නැවතත් ටිප්ටොප් කර, ඔහුගේ දකුණු පාදය පැන, දකුණු වළලුකරෙන් පයින් ගසා, ඩම්මිගේ නළලට ස්පර්ශ කරමින්, නළලේ මැද තවත් සුදු ලපයක් ඇති කළේය. මේ ආකාරයටම ඔහු වළලුකරයේ දිග්ගැස්සුනු අස්ථි දෙකක් සමඟ ඩම්මිගේ නළලේ මැදට අත තැබුවේය. එය ව්‍යාජ එකක් නොවේ නම් මිනිසෙකු වහාම මිය යනු ඇත. තාක්ෂණය කුමක්ද? මම කල්පනා කළා.

* * *

         සමහර වෙලාවට මම ඔහුගෙන් ඇහුවා: අභ්‍යන්තර සටන් කලාව යනු කුමක්ද? ආධ්‍යාත්මික සංකල්පය ඉන්ද්‍රජාලයක් සේ පෙනෙන්නට ඇති අතර, පිහි කැපීමට නොහැකි “මාංශ පේශි නැමීම සඳහා පුහුණු වීමට” යැයි කියනු ලැබේ. මගේ අම්මා කිව්වා “ෂැන්ඩොං සටන් කලා වෛද්‍ය කාර්ය සාධනය -“ මැලියම් ප්ලාස්ටර් සලකුණු කළ සර්පයා ”විකිණීම සඳහා දැන්වීම් පළ කිරීම සඳහා සෑම කෙනෙකුම රවටා ගැනීම. වැඩෙන විට මම දැන සිටියේ කරදරකාරී කාලවලදී සමහර විට අසත්‍යය සත්‍ය විය හැකි නමුත් සත්‍යය සමහර විට අසත්‍ය බවයි…

         “ගොං සටන් කලාව” යනු සම්බාහනය medicine ෂධ සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම සහ මිනිස් සමට හේතු වන පරිදි මාංශ පේශි ප්‍රගුණ කිරීම මී හරකුන් සැඟවී, කප්පාදුවකින් තොරව කව්හයිඩ් බවට පත් වී තිබේද?!… මෙහි වන සතුන් සඳහා සටන් කළ හැකි කිගොන්ග් ඇත හෝ කොල්ලකරුවන්.

         අභ්‍යන්තර සටන් කලාව අති නවීන ක්‍රමවේදයක් ලෙස සැලකේ. එය මූලික වශයෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සටන් කලාවේ සියලුම ශාඛා වේ ෂැවොලින් සටන් කලා පාසල. එය අ “රහස් ක්‍රමය” සෑම සටන් කලා පාසලකම බෝධිධර්මා, සටන් කිරීමට පෙර qi හි බලය පවත්වා ගැනීම සඳහා මෙම වර්ගයේ විශිෂ් master තම ස්වාමියාට ඉහළ හැකියාවක් ඇත. ඒ කියන්නේ: “මාංශ පේශිවල ශක්තිය සහ ශාරීරික ශක්තිය එකතු කිරීමට උද්යෝගිමත් වනු ඇත.

         මේ අනුව සාධක තුනක්: මානසික, ශාරීරික තත්වය සහ සටන් කිරීමට ඇති කැමැත්ත සෑම තැනකම, සෑම ස්ථානයකටම යෙදීම සඳහා නිරපේක්ෂ ශක්තියක් සහ තිරසාර බවක් ඇති කිරීම සඳහා එකට එකතු වනු ඇත. මේ කාලය වන විට සටන් කලා ශිල්පීන් සිතුවිලි සීමා කිරීමට භාවිතා කරන විට සිලියැක් ජීව ශක්තිය ලැබෙන්නේ “ඩැන්ටියන්” වලින්. මෙය ශරීරයේ ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය වන අතර සමතුලිතතාවය ශරීරය පුරා ක්‍රියාත්මක වන අතර නැවත ආරම්භක ස්ථානයට පැමිණේ.

          ජීව ශක්තිය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා යමෙකු වාඩි වී සිටින ස්ථානය 12 ක් පුහුණු කළ යුතුය (රූපය 5) හැඟීම් මැඩපැවැත්වීම සඳහා අසාමාන්‍ය මනස වැළැක්වීම, මානසික ස්ථායිතාව ආරක්ෂා කිරීම, ශක්තිය සඳහා ස්වාභාවික මනෝභාවය අඛණ්ඩව නියාමනය කිරීම. ඔහු මට කිව්වා: “මේ ආකාරයට පුහුණුව ලැබීමෙන් කෙනෙකුට ශරීරයේ ශක්තිමත් බැලස්ට් ගල් හෝ දකුණු පැත්තට පහර දීමට යකඩ පොල්ලක් දරා ගත හැකිය”.

          සියල්ල ඉගෙන ගැනීමට වෝ කොක්, 1969 දී සිදු වූ ව්‍යාකූල ඉරියව්ව මට ඉගැන්නුවා⁽¹⁾ මම කියවලා තියෙනවා සටන් කලා මූලධර්ම සහ පුහුණු ක්‍රම පිළිබඳ සඟරාවක් අභ්‍යන්තර සටන් කලාවන් සඳහා, ඔහු සමත් වූ හෝ ඊට වඩා වැඩි ගණනක්! මම මේවා පා readers කයන්ට රස විඳීමට පෙන්වමි.

          සමීප දිනවලදී, මම හැදී වැඩුණු විට මට වැටහුණා ඔහු ජපන් ජුජිට්සු, ජපන් අයිකිදෝගේ බලපෑමට ලක් වූවාද නැද්ද? එපමණක් නොව, ඔහු චීන “කිගොන්ග්” ඉගෙන ගනු ඇත. වශයෙන් වෝ කොක්, මම හිතුවේ ඔහුට අප්‍රිකානු සටන් කලාව හෝ අග්නිදිග ආසියාව බලපෑම් ඇති බවයි.

         එකල මම එසේ සිතුවෙමි, නමුත් එය ඇතැම් ස්ථානවලින්, ඇතැම් කාලවලදී හෝ චීනයේ මිථ්‍යාවකින් පැමිණිය හැකි යැයි සිතුවේ නැත.

          සමහර විට ඔහු විස්තර කළේය “ප්‍රතිවාදියාගේ බලය පුපුරවා හැර එය පාලනය කරන්න”. ඒ කියන්නේ ඔහු පහර දෙන විට අපි වහාම වැළකී සිටිමු. එවිට ඔහු සමබරතාවය නැතිවීම නිසා දුර්වල වේ, අපි ප්රතිප්‍රහාර එල්ල කිරීමට අවස්ථාව ලබා ගනිමු.

            මම ඔහු දෙස බැලුවෙමි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මම ඔහුගේ ඇඟිලි සහ ඇඟිලි දෙස බැලුවෙමි. ඔහු ඒවා පුහුණු කළ ආකාරය ඔහු ඒවා භාවිතා කළ චිසල් මෙන් පෙනේ “භයානක ස්ථානවලට පහර දීමට”. මිනිස් සිරුරේ භයානක ස්ථානයක් කුමක්ද? ඒ කාලේ මට කිසිම දෙයක් තේරුම් ගන්න බැරි තරම් තරුණයි! පසුව, සයිගොන් විශ්ව විද්‍යාලයේ මම කෘතියක් සෙවීමට උත්සාහ කළෙමි “අධිරාජ්‍යයාගේ අභ්‍යන්තර පොත” එය ලප 108 ක් විස්තර කර වර්ග තුනකට බෙදා ඇත. මළ ලප, නොපෙනෙන ලප සහ සජීවී ලප. ඇඟිල්ලට පහර දෙන විට මළ ලප ක්ෂණිකව මිය නොගියහොත්, ඔහු පසුව මිය යා හැකිය. මේ මළ ලප හිස, පපුව, කොඳු ඇට පෙළ පමණක් නොව, අත් හෝ පාදවල පාදයේ මැද පැල්ලමක් ලෙස සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත (හුයෙට් ගොම ටුයින්), අත්ලෙහි ස්ථානය (හියුට් ලාඕ කොන්ග්). මත පහර නොපෙනෙන ලප අත්, කකුල්, උරහිස් ඇටකටු සහ මිය ගොස් නැතත් ප්‍රතිවාදියාට සිහිය නැති වේ. (රූපය 6, 7)

          ඒ හැරුණු කොට ලප, ඒ තියෙන්නේ භයානක ස්ථාන මිනිස් සිරුරට ඇඟිලි, බෙල්ල, පාද, පියාපත් සන්ධි, උරහිස් සහ දණහිස සංකේන්ද්‍රණය වන සන්ධිවල. ජපන් සටන් කලා ශිල්පියා සාමාන්‍යයෙන් පහර දෙන්නේ මිනිස් සිරුරේ සන්ධි නැමීමෙනි. ජුජිට්සු වෘත්තිකයන් සාමාන්‍යයෙන් අල්ලන්න, අල්ලගන්න - චින් නා ලෙස හැඳින්වේ - (රූපය 8) අත්වල මාංශ පේශි (මූසික මාංශ පේශි ලෙස හැඳින්වේ), හෝ වැලමිට මධ්‍යයේ. ජුජිට්සු වෘත්තිකයින්ගේ අත්වල පිටුපස පවා තද කළ හැකිය.

          ගුරුවරයා මා කියවා ඇති ඇඟිලි 10 ක් සහ ඇඟිලි 10 ක් දුටු පසු, මෙය කොටි විලාසිතාවේ ක්‍රමයයි. සටන් කලාව ගැන කතා කරන විට හා කතා කරන විට එය සදාකාලික වනු ඇත, නමුත් “සටන් කලාව යනු කුමක්ද?”

        මොකක්ද සටන් කලාවේ ශාඛාව or අධ්යයනය සටන් කලා මිනිසුන් ඒවා නිර්මාණය කළ බව?

         මම දිගටම කල්පනා කළා…

එන්ගුයින් මෑන් හං²

____________

1. Vn Quý Vũ, අභ්‍යන්තර සටන් කලාව, මූලධර්මය හා ක්‍රමය, සටන් කලා සඟරාව, අංක 6, ජූනි 1^st, 1969 (සයිගොන් නගරයයි).
2. සහකාර මහාචාර්ය, ඉතිහාස වෛද්‍ය.

(මූලාශ්‍රය: වියට්නාම සාම්ප්‍රදායික සටන් කලාව සඳහා ලොවට මාවත සකසා ඇති පුරෝගාමීන් - කොටස 3)

වැඩි විස්තර බලන්න:

◊  මගේ “Vo Coc” - Vi-VersiGoo සොයමින්
“මගේ“ Vo Coc ”සොයමින් - Fr-VersiGoo
“මගේ“ Vo Coc ”සොයමින් - Fr-VersiGoo
“මගේ“ Vo Coc ”සොයමින් - Fr-VersiGoo
“මගේ“ Vo Coc ”සොයමින් - Fr-VersiGoo
“මගේ“ Vo Coc ”සොයමින් - Fr-VersiGoo

BAN TU THU
09 / 2019