පස් පලතුරු වල ගමන

වැදුම්: 762

හං නුජෙන් මෑන් ¹

සොබාදහම සහ මානව ස්පර්ශය යන දෙකම

    මුතුන් මිත්තන්ගේ පූජාසනය මත තබා ඇති දේ අපි නිශ්චිතව දක්වා ඇත. කෙසේ වෙතත්, අප දන්නා පූජාසනයේ ලිපි යකඩ, ලෝකඩ හෝ ලී වලින් සාදා ඇත්තේ දක්ෂ ශිල්පීන් විසිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වභාවධර්මයේ පැවැත්ම මිනිස් දෑතින් සකස් කර ඇති ප්‍රදර්ශනය කරන ලද වස්තූන් තුළ අපට හඳුනාගත හැකිය. හෙන්රි ඕගර් අපට තුනේ රූප සටහන් ලබා දී ඇත පළතුරු තැටි පහක් මෙම පොතෙන් පසුව අපට පෙනෙනු ඇත. අද මෙන් මෙතරම් උතුම් උත්සවයකදී පස් පලතුරු තැටියේ තේරුම කුමක්ද?

   සම්බන්ධයෙන් වියට්නාම ජනතාවAni ත අතීතයේ සිටම, ජාන, බුදුන් සහ මුතුන් මිත්තන් වෙනුවෙන් කැප කළ පූජාසනය අතර මල් හා පලතුරු අත්‍යවශ්‍ය විය. පූජාසනය මැද සාමූහික ජොස්ටික් බඳුනක් පිටුපස පලතුරු පහක් හෝ “තුන් කන්දරාමුව (Fig.NNXX) මල් සහ වතුර භාජන ප්‍රදර්ශනය කළ. “ටම් සෝන්"(කඳු තුනක්) යනු ලී වන්දනාමාන කරන වස්තුවකි 3 දින පොදු පදනමක් ඇති නමුත් මැද ඇති එක දෙපැත්තට සමාන උසකින් යුත් අනෙක් දෙකට වඩා ඉහළ ය, එබැවින් එය කන්දක් ලෙස හැඩගස්වා ඇත, එබැවින් එහි නම “ටම් සෝන්"(කඳු තුනක්).   

  Time ත අතීතයේ සිටම, පළතුරු තැටි පහක් පැගෝඩා සහ පන්සල් වල බිත්තියෙන් ඔබ්බට ගොස් වියට්නාම පවුල් වෙත ලඟාවීම සම්ප්‍රදායික සිරිතකි.

    එම පළතුරු තැටි පහක් ප්‍රායෝගික අන්තර්ගතය ප්‍රකාශ කරන ජනප්‍රිය මෝස්තරයක් බවට පත්ව ඇති අතර ඒ අතරම ජන සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම දරා සිටී. පලතුරු තැටි පහ යනු වන්දනාමාන කරන ස්ථානය අලංකාර කිරීම පමණක් නොව, ටාට් නිවාඩු සඳහා සුවපහසු වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරන දෙයකි.

    විෂබීජ නාශකයේදී චන්ද්ර අලුත් අවුරුදු උත්සවය, ගොවියා තම වත්ත රැකබලා ගත් අතර, ඔහුගේ කෙසෙල් ගස් අතර, දිලිසෙන තද කොළ පැහැති සමක් ඇති එකම විශාල ප්‍රමාණයේ කෙසෙල් පොකුරක් තෝරාගෙන, මේරූ නමුත් තවමත් ඉදුණු නැත. කෙසෙල් හැරුණු විට මිදි-පළතුරු, ඇඟිලි පැඟිරි, පර්සිමන්, තැඹිලි, කුම්කට්… වැනි පලතුරු ඉදෙමින් තිබුණි. සෑම ගෙවතු බිම් කැබැල්ලක්ම ගණන් ගනිමින් ගොවියා විසින් කුඩා මල්, ඇග්ලියා පොකුරක්, රෝස මල් හෝ ක්‍රිසන්තමම් කිහිපයක් තෝරා ගන්නා ලදී. ඒ පළතුරු තැටි බොහෝ විට කොටස් දෙකකින් සමන්විත විය: ඉහළ කොටස පලතුරු තබා ගැනීම සඳහා වටකුරු තැටි සහ පහළ කොටස සුදුසු උසකින් යුක්ත විය. රන්වන් මිදි පලතුරු සඳහා හොඳ පදනමක් ලෙස ස්ටේට් කෙසෙල් තැටි මතට විහිදී ගියේය. තවද, මිදි ගෙඩිය එහි කෙළවරට හෝ කොළ පැහැති කොළ වලට ඇඟිලි පැඟිරි වෙනුවට ආදේශ කළ හැකිය. ඇඟිලි පැඟිරි වටකුරු නොවූ අතර සම සිනිඳු නොවූ නමුත් එය කෙසෙල් වල කොළ, දොඩම් කහ සහ කුඩා කුම්කට් වල දීප්තිමත් රන්වන් සමග කෙසෙල් අතර විකල්ප ලෙස සකසා ඇත. මෙම වර්ණ හා ග්‍රැෆික් ලුහු line ු සටහන් පලතුරු පහේ තැටි සඳහා මනරම් සංයුතියකින් අලංකාරය එක් කළ අතර චිත්‍ර ශිල්පියෙකු සිය තීන්ත බුරුසු සහ වර්ණ හොඳින් භාවිතා කිරීම වැනි කලාත්මක නිර්මාණයක් යෝජනා කරයි.².

     සියවස ආරම්භයේදී අපට බැලීමට පමණක් නොහැකි විය.පලතුරු පහේ තැටි”යාබදව පෙන්වා ඇති පරිදි, එක්තරා හස්ත කර්මාන්ත ශිල්පියෙකුගේ දක්ෂතාවය අගය කිරීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි.පළතුරු තැටි පහක්උණ බම්බු මුල් වලින්.

පලතුරු පහේ තැටි සහ සුවඳ දුම් සහ දුම්

    Time ත අතීතයේ සිට සහ ඒ අනුව පෙරදිග දර්ශනය, ලෝකය සෑදී ඇත්තේ “මූලද්රව්ය පහක්”, එනම් ලෝහ, දැව, ජලය, ගින්න සහ පොළොව. මූලද්‍රව්‍ය පහේ ප්‍රමිතියට අනුරූපව ඒවා පාලනය කරන දක්ෂයින් වන්නේ “පෘථිවියේ ජෙනියස්, ෆයර් ජෙනියස්, වෝටර් ජෙනියස් පෙරදිග ජනයා ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සෑම දිනකම බලාපොරොත්තු වූයේ එවැනි බුද්ධිමතුන් මිනිස් සංහතිය ආරක්ෂා කර වාසනාවන්ත හා ආශීර්වාදයෙන් ජීවත් වීමට ඉඩ දෙනු ඇති බවයි. එම සිතුවිල්ල පෙරදිග ජනයාගේ, විශේෂයෙන් චීන හා වියට්නාමයේ ආධ්‍යාත්මික හා සංස්කෘතික ජීවිතයට ගැඹුරින් විනිවිද ගොස් තිබුණි. එතැන් සිට, සෑම වසරකම ටාට්හි, පූජාසනයේ සෑම විටම තැටියක් තිබේ පලතුරු පහක්, සෑම පවුලකම ගුණවත්කම වෙත යොමුවීමේ ශක්තිය, ගෞරවය සහ අභිලාෂය නියෝජනය කරයි.

   සංවර්ධනය, historical තිහාසික හා සමාජ තත්වයන් මෙන්ම එක් එක් කලාපයේ ලක්ෂණ අනුව මිනිසුන් පලතුරු පහක තැටි විවිධ ආකාරවලින් සකස් කරයි, නමුත් එහි ප්‍රධාන අර්ථය නොවෙනස්ව පවතින අතර පහත සඳහන් ප්‍රධාන පලතුරු හා වර්ණ සමඟ අවබෝධ වේ:

   එම කොළ වර්ණය - සොබාදහමේ, තණකොළ හා ගස්වල තීව්‍ර ජීව බලය නිරූපණය කරන අතර හරිත කෙසෙල් වලින් සාදන ලද එය විවෘත අතක ඇඟිලි මෙන් පෙනෙන අතර එය තුළ දැවැන්ත හා සමෘද්ධිමත් ලෝකයක් ඔතා ඇති අතර පලතුරු පහක තැටි බොහෝ දුරට සකසන රූපය මෙයයි.

   එම කහ වර්ණය - සීතලෙන් හා කුසගින්නෙන් මිනිසුන් ආරක්ෂා කරන හොඳ අස්වැන්නක් නිරූපණය කිරීම සහ විශාල පොමෙලෝ හෝ පැපොල් ගෙඩියක සිට තැටියේ මධ්‍යයේ තැන්පත් කිරීම, මිනිසාගේ ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය හා වැදගත්ම කොටස වීමේ අදහස ඇඟවුම් කරයි.

    එම රතු වර්ණය - ශක්තිය නියෝජනය කිරීම, ජයග්‍රහණය අත් කර ගැනීමේ අපේක්ෂාව සහ වාසනාව ලබා ගැනීම. මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් රතු-ඉදුණු පර්සිමන් හෝ මැන්ඩරින් වර්ගයක් තෝරාගෙන කෙසෙල් වල කොළ පැහැය හෝ පොමෙලෝ වල කහ පැහැය අතර තබන්න.

     වර්තමානයේ, වැඩි ශක්තියක් සහ වාසනාවක් වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා, පලතුරු පහක තැටි වල ආකර්ශනීය බව වැඩි කිරීම සඳහා මිනිසුන්ට තක්කාලි හෝ පිමෙන්ටෝ කිහිපයක් එකතු කළ හැකිය.

    එම අළු දුඹුරු පැහැය - පෘථිවියේ ශක්තිය සහ හිස් නිහ ness තාව නියෝජනය කරයි. මිනිසුන් සියම් කුරුඳු හෝ රළු පැහැති තැඹිලි පාටින් තැඹිලි පාට සහ කහ පැහැය තෝරා ගැනීමට පුරුදුව සිටියහ. ඊට අමතරව, සෞන්දර්යාත්මක ස්වභාවය සහ පොහොසත්කම වැඩි කිරීම පලතුරු පහක තැටි ටාට්හිදී, මිනිසුන්ට ඇපල් වල අතිරේක සිනිඳු කහ වර්ණය, මිදි වල තද වයලට් වර්ණය සහ රෝස පැහැය තෝරා ගත හැකිය.දිග"(නිල් මකරා) පළතුරු හෝ ඔලිස්ටර් පලතුරු. එම පලතුරු පහක තැටි තුළ උතුරු කුඩා හා පිළිවෙලට ඇති අතර සාමාන්‍යයෙන් හරිත කෙසෙල්, පොමෙලෝස්, දොඩම්, මැන්ඩරින්, සියම්ස් පර්සිමන්ස් සහ බිත්තර පලතුරු වලින් සමන්විත වේ. සඳහා වශයෙන් පලතුරු පහක තැටි තුළ දකුණු, එය සාමාන්‍යයෙන් වඩා විශාල වන අතර ජල-කොමඩු, අඹ, දූරියන්, කස්ටඩ්-ඇපල්, නිල් මකර පලතුරු, තරු-ඇපල් යුගලයකින් සමන්විත වේ… පලතුරු පහක තැටි එක්තරා ආකාරයක පූජාවක් ලෙස භාවිතා කිරීම අපේ ජනතාවගේ කදිම සාම්ප්‍රදායික ලක්ෂණයකි මත දවස්, එය සෑම පවුලකම පූජාසනය වඩාත් සුවපහසු සහ වඩාත් වායුගෝලයක් සපයයි.³

දකුණේ වැසියන්ට කොමඩු යුගලයක් තිබේ

   In දකුණු වියට්නාමයපළතුරු තැටි උතුරට වඩා ටිකක් වෙනස් ය. අන්නාසි රතු මිරිස් සහ පියාපත් කැරලි කෙසෙල් වලින් සාදන ලද ෆීනික්ස්ගේ රූපයට කපා ඇත. විශේෂයෙන් පලතුරු පහක තැටි දකුණේ වැසියන්ට බොහෝ විට චීන අක්ෂරවල සෙල්ලිපි සහිත රතු කඩදාසි පටියක් සහිත තේ කූඩයක ප්‍රමාණය ගැන වතුර කොමඩු යුගලයක් ඇතුළත් විය…

    අද, යාබද මාසයේ Tt, වෙලඳපොලවල් සයිගොන් නගරයයි ප්‍රායෝගිකව කඳු වලින් පිරී ඇත කොමඩු, කූඩාරම් සහ කුටි තාවකාලිකව ඒවායින් පිටත පිහිටුවා ඇත දක්ෂිණ ජල කොමඩු ඔවුන් එන එක් එක් කලාපය අනුව විශේෂිත ලක්ෂණ ඇත. ගිනිකොනදිග ප්‍රදේශයේ ජල කොමඩු සිහින් සුදු පැහැති පිටත සමක් ඇති අතර එහි පල්ප් රතු සහ ආලේප සහිත වන අතර එය පිරිපහදු කළ සීනි මෙන් දිදුලයි. මධ්‍යම වියට්නාමයේ දකුණු කෙළවරේ, කොමඩු පල්ප් වැනි වර්මිලියනයක් ඇත…   

  මධ්‍යම වියට්නාමයට පිවිසෙන දොරටුවේ සිට කිලෝමීටර් තිහක් පමණ දුරින් තන් හෝ කකුළුවා පියාසර කරන විට, එහි වර්ගය පවතී Nga Sn වතුර කොමඩු එය සලකනු ලැබුවේ ටියම්වියට්නාම ජනප්‍රවාදවල බොහෝ විට අවුලුවන වර්ගය. පාළු දූපතක වහල්භාවයේ ජීවත් වීම, ටියම් සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඒ වගේ වගා කිරීමට සමත් වුණා පැණි කොමඩු හුං වැන් ගෝත්‍රයේ කරුණාව ආපසු ගෙවීම සඳහා එය ප්‍රධාන භූමියට ගෙන ඒමට. උතුරු වියට්නාමයේ ජල කොමඩු⁴ “අසාධාරණ ලෙස” වර්ධනය වේ - එනම් එය මත පෙන්විය නොහැක පලතුරු තැටි ගිම්හානයේදී එය වර්ධනය වන විට. එබැවින්, දී Tt“රතු පල්ප් සහ නිල් පීල්” ඇති මේ ආකාරයේ විශ්වාසවන්ත හා කන්‍යා පලතුරුවලින් සෙල්ලම් කිරීමට දකුණේ “රසය” ලැබෙන තෙක් උතුරේ ජනතාව බලා සිටිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, 80 දශකයේ සමහර ස්ථානවල මිනිසුන්ට භුක්ති විඳිය හැකි ශීත water තු කොමඩු වර්ගයක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි විය Tt. මෙලෙස ලබාගත් පලතුරේ කළු පැහැති නිල් පැහැති පීල් සහ නැවුම් රතු පල්ප් ඇත, නමුත් එයට තවමත් දකුණේ එක් මහිමාන්විත ප්‍රමාණයක් ලබා ගත නොහැකි විය (Fig.NNXX) ...

සටහන:
¹ සහකාර මහාචාර්ය හං එන්ගුයින් මෑන්, ඉතිහාසයේ ෆිලෝසොෆි වෛද්‍ය.
² ĐẶNG ĐỨC අනුව - (ටාට්හි පස් පලතුරු තැටි) - හැනෝයි, ජනකතා සඟරාව අංක 2, 1986 පෙබරවාරි, පි .51-52.)
³ HÀ THẮM ට අනුව - “පලතුරු පහක තැටි සහ සුවඳ දුම් සහ දුම්”-“වියට්නාම වාණිජ හා කාර්මික අලෙවිකරණ සඟරාව”- පිටුව 30 - සංස්කෘතික හා තොරතුරු අමාත්‍යාංශයේ මුද්‍රණාලය.
⁴ MAI KHÔI ට අනුව - නිජබිම් රස - ටෝට්හි කොමඩු - පි .181 සිට 184 දක්වා - කලා ප්‍රකාශන ආයතනය 1996.

BAN TU THU
01 / 2020

සටහන:
Ource මූලාශ්‍රය: වියට්නාම චන්ද්‍ර අලුත් අවුරුද්ද - ප්‍රධාන උත්සවය - ඇසෝ. මහාචාර්ය හං එන්ගුයින් මෑන්, ඉතිහාසයේ ෆිලෝසොෆි වෛද්‍ය.
Text නිර්භීත පෙළ සහ සේපියා රූප බෑන් තු තු විසින් සකසා ඇත - thanhdiavietnamhoc.com

ද බලන්න:
◊  විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ස්කෙච් සිට සාම්ප්‍රදායික චාරිත්‍ර හා උත්සව දක්වා.
◊  “ටාට්” යන පදය සංකේතවත් කිරීම
◊  චන්ද්ර අලුත් අවුරුදු උත්සවය
◊  PROVIDENT PEOPLE - KITCHEN සහ CAKES සඳහා සැලකිලිමත් වීම
◊  PROVIDENT PEOPLE - අලෙවිකරණය පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම - 1 වන කොටස
◊  PROVIDENT PEOPLE - අලෙවිකරණය පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම - 2 වන කොටස
◊  PROVIDENT PEOPLE - දෙපාර්තමේන්තු ගෙවීම් පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම
◊  රටේ දකුණු කොටසෙහි: PARALLEL CONCERNS HOST
◊  පලතුරු පහක තැටි
◊  අලුත් අවුරුදු පැමිණීම
◊  වියට්නාම් චන්ද්‍ර අලුත් අවුරුද්ද - vi-VersiGoo
ආදිය.