මට හිරිහැර කරන ස්වාමිවරුන් “VO COC”

වැදුම්: 721

හං නුජෙන් මෑන්

       සටන් කලාවන් පිළිබඳ පොත් රාශියක් ලියා ඇත, නමුත් වෛද්‍ය කලා සහායක මහාචාර්යවරයකු විසින් සටන් කලා ශාඛාවක් ලියන විට එය පුදුමයකි.වෝ කොක්”එමඟින් කිම් ඩංගේ කඩු ශිල්පීය කතන්දර රසිකයින්ට“ හැම් මෝ කොන්ග් ”යන විශිෂ්ට සටන් කලා කුසලතා ගැන සිතීමට සලස්වයි. කැප් මෝ කොන් (කැප් මෝ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ චීන භාෂාවෙන් “ටෝඩ්” යන්නයි) හෝ ටේ ඩොක් අවු ඩුඕං ෆොන්ග් විසින් ඇන්හ් හං ෂා ඩියූ නම් කෘතියේ මීට වසර ගණනාවකට පෙර සයිගොන්හි ජනතාව සහ දකුණේ පළාත් හයක ජනගහනය “ආදරණීය” විය. කටුක තේ කෝප්පයක් සමඟ කතන්දර කියන්නට ඔහුට ඇහුම්කන් දෙන්න. අද, සහකාර මහාචාර්ය වෛද්‍යගේ ලිපි හඳුන්වා දීමට අපි සතුටු වෙමු න්ගුයින් මෑන් හං - ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, භාෂාව, චීන - වියට්නාම, චීන - ජපන් හා වියට්නාම සටන් කලා අධ්‍යයනය - දේශීය හා විදේශීය පා readers කයන්ට රස විඳීමට.

        මොකක්ද "වෝ කොක්? වනාන්තරයේ හෝ කෙත්වල සිට එහි මූලාරම්භය හඳුනා ගැනීමට වඩා එහි “හැඩය” දකින විට මා විසින්ම හඳුන්වනු ලබන නම එයයි.නයිට් වොන්ඩරර්”. මා හඳුන්වා දෙන සටන් කලාවන් වන්නේ “Võ rừng - jungle සටන් සටන්” හෝ “võ ruộng - සටන් කලාව”,“ Võ đường phố - වීදි සටන් කලාව”,“ අන්ධ ඇලී සටන් කලාව ”හෝ“ võ giang hồ - ඉබාගාතේ සටන් කලාව"?!

       මගේ යෞවන කාලය තුළ කිසිවෙකු එවැනි සටන් කලාවක් කරන බව මා දැක නැත, සවන් දෙන්න, නරඹන්න කොටි ආකෘතිය (කොටි විලාසය), වඳුරු ස්වරූපය (වඳුරු විලාසය) සර්ප ස්වරූපය (සර්ප විලාසය) හෝ ෆීනික්ස් ආකෘතිය දෑත් පියාපත් තරම් ඉහළට. පොදුවේ ගත් කල, මිනිසා බොහෝ විට අනුකරණය කරන්නේ ආරම්භයේ දී ආත්මාරක්ෂාව සඳහා සටන් කිරීම සඳහා සතුන්ගේ ශෛලීන් ලෙස සටන් කලාවන් නිර්මාණය කිරීමට සතුන්ගේ ක්‍රියාවයි. නමුත් මිනිසුන් බොහෝ විට පබළු ගැන අවධානය යොමු නොකරයි. Tieu Ngao Giang Ho හෝ Anh Hung Xa Dieu හි ඔවුන් මේ ආකාරයේ සටන් කලාවන් විස්තර කරනවාද? නැත්නම් අප්‍රිකාවේ එක්තරා රටක සිට - රයිනෝ අං දෙකක් සහිත - හෝ ගිනිකොනදිග ආසියාවේ - රයිනෝසරස් අං සහිත - සැඟවුණු රහස්, හෝ අඳුරු වනාන්තරයේ හෝ දුප්පත් ගිටෝස් සහිත මඩ වගුරු සහිත ප්‍රදේශයකින් ?!

        එය දහවල් කාලයයි… මට මතකයි. ඒ කාලේ මම පාසල් සිසුවෙක්. පාසැලේ සිට මම ගෙදර ආවේ දොර ළඟයි - රේල් පාරවල් අසල - ගේට්ටුව 1, සයිගොන්. ගල මත වාඩි වී සිටින “බෝතල් මිනිහෙක්” මට හමු විය. ඔහුගේ පිටුපස - ගෝනියක්, ඔහුගේ පාමුල - කහ බල්ලෙක්. ඔහු නිහ ly ව වාඩි වී, මා නොදකින ලෙස බලා සිටියේය - පසෙහි දෙවියා ලෙස ඔහු ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටි පිරිමි ළමයෙක්.
- ඔයා කොහේ සිට ද? “බම්?”

       මගේ හ voice විලාසය “සයිගොන්හි මැර කල්ලියඔහුගේ දැන්වීම විමසීමට නමුත් අවධානය යොමු කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. එහි හිමිකරු වෙනුවෙන් “ආචාර කිරීම” ලෙස මා දෙස බැලුවේ දිවෙන් එළියට ගත් බල්ලා පමණි. ඒ නිසා එය “ආචාරශීලී” නිසා මම මගේ කටහ ശാന്ത කළා.
- ඔබ වැරදි මාර්ගයකට යනවාද?
- නැත! සෙල්ලම් කරන්න! හරි?

       මම පිළිතුරු නොදුන් නමුත් නොකඩවා විමසීමට මම නිකට ඔසවා ගතිමි.
 - ඔයා බෝතල් කොල්ලෙක්ද?

        ඔහු තිගැස්සුනා, නමුත් ඔහුගේ දෑස් මට “අමුතු” විය. මේ අනුව ඔහුට හුරු වීමට එය හරි ය! මම ඔහු අසල වාඩි වුණෙමි. සුනඛයා තම වලිගය මිත්‍රශීලී ලෙස ශබ්ද කළේය.

- ඔබට ගෙදර තිබේද? ඔහු හිස ගසා දැමුවේය.
- හොඳින්! එය අඳුරු ය, ඔබ මෙහි සිටින්න.

       ඔහු මා දිහා බැලුවාද?
- හරිද?
- ඔව් මම අන්තර් පවුලේ ප්‍රධානියාට කියන්නම්.

       මම “නායකයෙක්” බව පෙනුනද තවමත් “කල්ලි ලොක්කෙකු” ලබාගෙන ඇත.

*

       එතැන් සිට මට “මිතුරන් දෙදෙනෙක්” සිටියහ - ඔහු සහ බල්ලා. සෑම උදෑසනකම ඔහු ගේට්ටුවේ 1 සිට කිලෝමීටර් 11 දක්වා දුම්රිය මාර්ග ඔස්සේ අපතේ යන ද්‍රව්‍ය රැගෙන යාම සඳහා ගෝනියක් රැගෙන ගොස් කෙලින්ම ගියේ ගෝ වැප්, ඩී ඇන් වෙතය. බල්ලා වගේ දිව්වා ටී තියන් හාමුදුරුවෝට උදව් කරන්න ටම් ටැන්ග්, ගොස් “සේද මාවතේ” ආපසු පැමිණියේය. දහවල් කාලයේදී ගුරුවරයා සහ ශිෂ්‍යයා නැවත පීලි අසල බංකුව මත නිදා ගැනීමට පැමිණියහ.

       දහවල් වන විට, හිරු බැබළී, බෝතල් පිරිමි ළමයා වේලාසනින් ආපසු පැමිණ, නාස්ති වූ ද්‍රව්‍ය සමඟ පැළඳ සිටි ගෝනිය අල්ලාගෙන සිටියේය. බෝතලය, බඳුන, කැඩුණු යාත්රාව, පතුලක් නොමැතිව බඳුන, බෝතල් ඩි සාට් (පැරෂුට් බූට්ස්) කපුටන්, කලිසම් කලිසම්… ඒවා “නව භාණ්ඩ” ලෙස පෙනුණි - ඒවා මා ගණන් ගත්තේ නැත. එවිට මම පැටලී සිටියෙමි.
- අපි තායි බින් වෙළඳපොළට යමු.

       ඔහු තිගැස්සී මා සමඟ ගියේය. බල්ලා අප පසුපස දිව ගියේ - නව වික්‍රමාන්විත ගමනක් වැනි - තම ජීවිතය ගැන කිසිවක් නොදන්නා වීදිය තරණය කිරීම, අනුගාමිකයෙක්. බෝතල් කොල්ලා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නගරයට යන මුළු මාර්ගයම පාහේ නුහුරු විය, මන්ද එය ඔහුගේ ජීවිතය සඳහා උපයා ගැනීමට හොඳ ක්‍රමයක් නොවූ බැවිනි. දිශාවන් තුනක් සහිත වීදියේ, ගෑස් මධ්‍යස්ථානයක වම් පසින් තායි බින් මාකට්, දකුණු පසින් කයි හෝන් රඟහල, තණකොළ මත රැස්ව සිටි සමූහයක් සමඟ පිට්ටනිය දෙස ආපසු හැරී බලන විට, එය කුමක්දැයි බැලීමට අපි උත්සාහ කළෙමු “ෂැන්ඩොං සටන් කලා වෛද්‍ය කාර්ය සාධනය” නැරඹීමට මගීන් එක්රැස් විය. නමුත් ඔවුන් ප්‍රංශ ජාතිකයන් දෙදෙනෙක් - කුඩා මිනිසෙක් සහ වලසෙකු ඇති ලොකු මිනිසෙක්. ඔවුන් සුදු නිල ඇඳුමින්, එක් කළු පටියකින් සහ අනෙක සුදු පැහැයෙන් සටන් කලාවන් කරමින් සිටියහ.

       මා දැන් පෙනී සිටින විට, කුඩා මිනිසා මාව තණකොළ වෙතට අල්ලාගෙන, ජූඩෝ තාක්‍ෂණයකින් මට පහර දුන් අතර එය මට අහසට මුහුණ ලා වැටී ඔහු මගේ බෙල්ල නිදහසේ අල්ලා ගත්තේය. පුදුමය! මම කිසිවක් හඳුනා නොගත්තෙමි. අත් සහ කකුල් ඇවිස්සී, පසුව විකෘති විය! හදිසියේම, බෝතල් කළ පිරිමි ළමයා කුඩා ප්‍රංශ ජාතිකයාගේ හිසට පයින් ගැසුවේය. ඊට පස්සේ මම නැගිට්ටා! බල්ලා හයියෙන් කෑගැසුවේය! එවිට කෙඳිරිගාමින්!

       එකෙණෙහිම, විශාල ප්‍රංශ මිනිසා බෝතල් කොල්ලා අල්ලා ගැනීමට තැත් කළ අතර ඔහු ආපසු ගියේය. ප්‍රංශ ජාතිකයා සටන් කලා ශිල්පයේ සෘජු පහරින් පහර දීමට ළඟා විය. බෝතල් කොල්ලා වමට හැරී යාම සඳහා වේගයෙන් ආපසු ගියේය. ලොකු ප්‍රංශ මිනිසා බෝතල් කොල්ලාට පයින් ගැසීමට ළඟා විය. සෑම ශරීරයක්ම “ඔහ්” ලෙස තැති ගත්තේය. කවුරුහරි කෑගැහුවා “පරිස්සම් වෙන්න! පරිස්සමෙන්!"

       බෝතල් කොල්ලා දකුණට පැන්නා. කාර්යක්ෂමතාවයක් නැත, විශාල ප්‍රංශ මිනිසා තම කලිසම් කකුලෙන් පිහිය අදින්නට නැමී සිටියේය. එය කිනිතුල්ලෙකි. සෑම ශරීරයක්ම .තට පසු බැස ගියේය. මම බල්ලා සමඟ ආපසු ගියෙමි, පසුව ආරක්ෂක ස්ථානයක් සමඟ සිටිමි. වායුගෝලය නොසන්සුන් විය. ඒ වන විට සියලු දෙනාම සිටියේ බෝතල් කොල්ලා දෙසයි. ඔහු තවමත් ගෝනිය රැගෙන ගියේය. ඔහු ප්‍රංශ ජාතිකයා දෙස බැලුවේ ඔහුගේ ශිල්පීය ක්‍රම දෙස බලාගෙනය. “බෑගය බිම දාන්න” කියා කෙනෙක් කෑගැසුවා. ඔහු බෑගය බිම දැමුවේය. ප්‍රංශ ජාතිකයා දිගින් දිගටම කඩු පහරකින් ඔහුට පහර දුන්නේය. ඔහු තම සිරුර ඇඹරූ අතර පසුව පාද පිටතට හා ඇතුළට වැතිර, වම් පැත්තට, දකුණට පබළු ලෙස ගමන් කළේය. ප්‍රංශ ජාතිකයා පහර දෙන්නේ කෙසේදැයි නොදැන, පසුව කඩුල්ලේ මුදුනෙන් පහර දීමට නැමී. සෑම ශරීරයක්ම කෑ ගැසුවා:
 - හේයි! ටෝඩ්, පනින්න!

       නොකියා, “තං කොක්”- දැන් නව අන්වර්ථ නාමයක් සහිතව - ආලේපිත අකුණු මෙන් පෙරළී ප්‍රංශ මිනිසාගේ අතේ අල්ලාගෙන සිටින කකුලට දෙවරක් පයින් ගැසීය. දාගැබ අත අතහැර තණකොළ මත වැටුණේය. තං කොක් කඩුල්ල “ප්‍රදර්ශනය” කිරීම සඳහා පෙරළා දැමූ නමුත් එය භාවිතා කළේ නැත. හැමෝම හයියෙන් අත්පොළසන් දුන්නා. කාලකණ්ණි තත්වයකදී ප්රංශ මිනිසා පහර දුන්නේය තං කොක් අහම්බෙන්. තං කොක් වළක්වා ගැනීමට පියවර ගත් අතර හදිසියේම ප්‍රංශ මිනිසාගේ ඉඟටිය වෙත කෙලින්ම පයින් ගැසීය. ඔහු තදින් අල්ලාගෙන ඔහුගේ ඉඟටිය දෑතින් වට කළේය. හැමෝම නැවතත් හයියෙන් අත්පොළසන් දුන්නා. ප්‍රංශ ජාතිකයන් දෙදෙනෙක් බොහෝ මහල් නිවාසවලට පලා යන ලෙස සං aled ා කළහ. ඔවුන් දුව ගොස් “Mẹ c xà lù! ඒ - නාම - මිට් (වියට්නාමය!) "

       ගැඹුරු පළිගැනීම සඳහා සෑම කෙනෙකුම අප තිදෙනෙකු රඳවා තබා ගත්තේය. විශේෂයෙන්ම සුනඛයා මිනිසුන් විසින් අහසට විසි කරන ලදී. එහෙනම් අල්ලගන්න! එහෙනම් විසි කරන්න! හුරේ. බල්ලා is ෝෂාකාරී ලෙස කෑගැසුවේය. මට ටිකක් “ඊර්ෂ්‍යාවක්” දැනුණා. මෙම කිට්ටු සටනේදී එයට කිසිදු ජයග්‍රහණයක් නොතිබුණි. නමුත් මට හදිසියේම වැටහුණා ඔහු හොරණෑවක් මෙන් බුරන බව. එය තව තවත් ගොරවන අතර භට පිරිස් වැඩි වශයෙන් පහර දුන්හ. ඉතින් බෝතල් කොල්ලාට සහායක කණ්ඩායමක් හිටියා. ඔහු ආත්ම විශ්වාසයෙන් හා දැඩි විය. එබැවින් සටන සාර්ථකව අවසන් විය. සියලුම මිනිසුන් දිගටම බල්ලා බිමට විසි කළා! එය “පොතු, පොතු, පොතු”.

       මම මෙම ජයග්‍රහණය තක්සේරු කළ පළමු අවස්ථාවේදී බෝතල් පිරිමි ළමයා ලකුණු 10 ක් ලැබීමට සුදුසු විය. “විඳදරාගැනීමේ උපාය මාර්ගයෙන්” සටන නිසා මට ලකුණු 7 ක් තිබුණි. විරුද්ධවාදීන් විසින් මා අල්ලාගෙන වධහිංසා පමුණුවනු ලැබුවද, මම විස්තර කළේ නැත. වාසනාවකට මාව කාලයාගේ ඇවෑමෙන් බේරා ගත්තා. ඉතින් මගේ කුසලතාවය ලකුණු 8 ක් විය යුතුයි. නමුත් ක්‍රමයෙන් මම සිතුවේ බල්ලාට ලකුණු 8 ක් තිබිය යුතු බවයි. එබැවින් පැහැදිලිවම එය කාලතුවක්කු ගින්නක් වැනි “මූස්” “තර්ජනය කිරීමට” සහ සතුරාගේ ආත්මය දුර්වල කිරීමට භාවිතා කළේය. මෙයින් පසු, බල්ලා ලකුණු 9 ක් ලැබිය යුතු බව මට හැඟුණි.

       එවිට සියල්ලෝම ස්වයංක්‍රීයව විසුරුවා හරිනු ලැබේ. ඊට පස්සේ පොලිසිය ඇවිත් හයියෙන් කෑගැහුවා! කොල්ලය ලෙස තායි බින් වෙළඳපොලේ මැර කල්ලියක් විසින් කඩුල්ල අල්ලා ගන්නා ලදී. එතැන් පටන්, මිතුරෙකු හෝ ගුරුවරයෙකු ලෙස මගේ සිතේ අගය කිරීම හා ගෞරවය වැනි දෙයක් තිබුණි!

       දවසක් මම සහෝදරයාගෙන් ඇහුවා: - ඔබ සටන් කලාව දන්නවා!
       ඔහු නිහ was විය. - සටන් කලා ශාඛාව යනු කුමක්ද! ඒ ගැන කතා කරන්න!
       ඔහු ද නිහ was විය. - ටෝඩ් සටන් කලාව? පේන විදියට!
       ඔහු කිසිවක් කීවේ නැත!

       නමුත් පුර පසළොස්වක රාත්‍රියේ, තං කොක් මට ආරාධනා කළා ස්ථාවරය පිළිපදින්න, පසුව හුස්ම ගන්න, ආශ්වාස කරන්න. දින කිහිපයකට පසු, එක් පාදයක් පසුපසට ඇදගෙන අනෙක් පාදය පිටතට තල්ලු කරමින් අත් සහ පාද හතර දිශාවට ගෙන යාමට ඔහු මට ඉගැන්නුවේය. එවිට ඔහු මට කීවේ ශක්තිය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා අත් දෙකේ ඇඟිලි තුඩු වලින් බිම ස්පර්ශ කරන ලෙසයි. ඉන්පසු කාන්තා නර්තන ශිල්පිනියක් ලෙස කකුල් දෙකක් සමතලා කරන්න.

       ඊට පසු ඔහු මගේ ජීවිතයේ කිසිම සටන් කලා පාසලක මීට පෙර දැක නැති “පබළු” ලෙස බිම් ස්වරූපයක් මට ඉගැන්වීය. සයිගොන් නගරයයි දක්වා මා ලැන්ග්, එන්ගා බා චු අයි or Xom කුයි දක්වා ෆු ලැම්. ඉන්පසු ජපානය, ප්‍රංශය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, ඉතාලිය, ජර්මනිය, චෙකොස්ලොවැකියාව යන රටවලට…, පසුව කිසිවෙකු එවැනි සටන් කලාවක් කර ඇති බවක් මා දැක නැත!

       “මම තවමත් එහි මූලයන් දැන සිටියේ නැතතං කොක්ඔහු පැමිණියේ කොහෙන්ද සහ ඔහුගේ ස්වාමියා කවුද? නිසැකවම, ඔහුට ස්වාමියා සිටිය යුතුව තිබුණි. ඔහුගේ ජීවිතය කෙසේද? මම මෙම අවස්ථාව මග හැරියේ නැත!

බන් ටූ
10/2019

වැඩි විස්තර බලන්න:
◊  මගේ “VO COC” - 1 කොටස
◊  මගේ “VO COC” - 2 කොටස