මගේ “VO COC” - 2 කොටස

වැදුම්: 466

හං නුජෙන් මෑන්

… දිගටම කරගෙන යන්න…

       නමුත් වඩාත්ම සිත්ගන්නා සිදුවීම වූයේ ඔහුගේ උත්සවය “වෝ කොක්”. සිසුන්ගෙන් බහුතරයක් කණ්ඩායම් වෘත්තීය යාචකයින්, පිරිමි ළමුන් හා ගැහැණු ළමයින්, යාචකයින්, පෙඩිකාබ් රියදුරන්, කැන්ඩි අදින්නන්, අයිස්ක්‍රීම් අලෙවිකරුවන්, කසළ එකතු කරන්නන් ය. ඔවුන් අතර මා ද විය - ඔහුගේ අමුතු ශිෂ්‍යයා, “සිනිඳු සම”. ඔහු සහ බෝතල් පිරිමි ළමයා - පියා ටෝඩ්, තරුණ ටෝඩ් - “ෂැන්ඩොං බෙහෙත් ප්‍රදර්ශනය” (රූපය 4). ජපානයේ ජූඩෝ, අයිකිඩෝ හෝ සුමෝ වෘත්තිකයින්ට වඩා ඔවුන්ගේම විලාසිතාවන්ගෙන් යුත් සෑම පුද්ගලයෙකුම වෙරළ තීරයේ රඟ දැක්වීය. “ටෝඩ් බෝයි” පැනීමේ පහරක් එල්ල කරන අයුරු මම දුටුවෙමි. තවත් අයෙක් දකුණු පාදය පිටුපසට ඇදගෙන, වම් පාදය පිටතට තල්ලු කළේය. එවිට “ටෝඩ් ගැහැණු ළමයෙක්” අශ්වාරෝහක ස්ථාවරයක සිට උත්තල ඇටකටු දෙකක් සහිත ආරක්ෂක ස්ථානයක් තැබීය. හදිසියේම ටෝඩ් පිරිමි ළමයෙක් ෂින්බෝන් විසින් උකුලට පයින් ගැසුවේය - එය වහාම “ප්ලූටෝ මුද්‍රාවක්” මගින් අවහිර කරන ලදි.

       එවිට ඉහළ ගම්මානයේ දී මට කිහිප වතාවක් මුණගැසුණු කැන්ඩි අදින්න වෙළෙන්දා ද රඟ දැක්වීය. කරදරකාරී කාලයන් විවේචනය කිරීම සඳහා ඔහුගේ විකුණුම් කතාව මට තවමත් මතකයි “ස්වාමිපුරුෂයන් විසින් ඉතිරි කරන ලද ඕනෑම කාන්තාවක්, කැන්ඩි ශත පහක් පමණක් මිල දී ගන්න. ස්වාමිපුරුෂයන් සදහටම ජීවත් වීමට කැමති වනු ඇත”. ඔහු ආත්මාරක්ෂාව සඳහා සටන් කලා ශිල්පියෙකු විය. ඔහු එක් කකුලකින් උරහිසට කිහිලිකරුවකින් බිමට පැන්නේය. මොකද එක කකුලකින් පනින නිසා ඔහු කිහිලිකරුවත් එක්ක වැටුණා. අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහු සටන් කලාව උරහිස් වලින් අහස දෙසට හරවා ගත්තේය. ඔහුගේ කිහිලිකරුව - ඔහුගේ ලී කකුල - කැරකෙන ඉහළට පියාසර කළේය.

       පසුව මම එය නවීන “හිපොප්” ලෙස සිතුවෙමි. ඔහු පිටතට යන විට වඩාත්ම බලවත්ම ආකාරය. එම අවස්ථාවේදී, ශිෂ්‍යයෙක් ඔහුට ලී ඩම්මි එකක් ගෙනැවිත්, ඔහුගේ නළල මැද කළු පැහැති තිත් වලින් ඔහුට වඩා ඉහළට ඔසවා ගත්තේය. අනෙක් පාසල් ළමයා ඔහුගේ වළලුකර මත කුඩු - වම් සහ දකුණු වළලුකරවල නෙරා ඇති අස්ථි දෙකක් විය. කුමක් සඳහා ද? මම දැනන් හිටියේ නෑ.

       බෝතල් කොල්ලා කලින් කළාක් මෙන් ඔහු භූමියේ රඟ දැක්වීය. එවිට ඔහුගේ වම් පාදය ටිප්ටෝඩ් වූ අතර ඔහුගේ දකුණු පාදය පැන පැන දකුණු වළලුකරෙන් පයින් ගසා සුදු පැහැති ලප සහිත කළු ලක්ෂ්‍යයේ දී ඩම්මිගේ නළලට ස්පර්ශ විය. දකුණු පාදය බිම ස්පර්ශ වන විට ඔහු හැරී, ඔහුගේ වම් පාදය නැවතත් ටිප්ටොප් කර, ඔහුගේ දකුණු පාදය පැන, දකුණු වළලුකරෙන් පයින් ගසා, ඩම්මිගේ නළලට ස්පර්ශ කරමින්, නළලේ මැද තවත් සුදු ලපයක් ඇති කළේය. මේ ආකාරයටම ඔහු වළලුකරයේ දිග්ගැස්සුනු ඇටකටු දෙකක් සමඟ ඩම්මිගේ නළලේ මැදට අත තැබුවේය. එය ව්‍යාජ එකක් නොවේ නම් මිනිසෙකු වහාම මිය යනු ඇත. තාක්ෂණය කුමක්ද? මම කල්පනා කළා.

        සමහර වෙලාවට මම ඔහුගෙන් ඇහුවා “අභ්‍යන්තර සටන් කලාව යනු කුමක්ද?” ආධ්‍යාත්මික සංකල්පය ඉන්ද්‍රජාලයක් සේ පෙනෙන්නට ඇති අතර, පිහි කැපීමට නොහැකි “මාංශ පේශි නැමීම සඳහා පුහුණු වීමට” යැයි කියනු ලැබේ. මගේ මව පැවසුවේ, “මෙය ෂැන්ඩොං සටන් කලා වෛද්‍ය කාර්ය සාධනය -“ මැලියම් ප්ලාස්ටර් සලකුණු කළ සර්පයා ”විකිණීම සඳහා දැන්වීම් පළ කිරීම සඳහා සෑම කෙනෙකුම රවටා ගැනීම සඳහා ය. වැඩෙන විට මම දැන සිටියේ කරදරකාරී කාලවලදී සමහර විට අසත්‍යය සත්‍ය විය හැකි නමුත් සත්‍යය සමහර විට අසත්‍ය බවයි…

       “ගොං සටන් කලාව” යනු සම්බාහනය medicine ෂධ සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම සහ මිනිස් සමට හේතු වන පරිදි මාංශ පේශි ප්‍රගුණ කිරීම මී හරකුන් සැඟවී, කප්පාදුවකින් තොරව කව්හයිඩ් බවට පත් වී තිබේද?!… මෙහි වන සතුන් සඳහා සටන් කළ හැකි කිගොන්ග් ඇත හෝ කොල්ලකරුවන්.

       අභ්‍යන්තර සටන් කලාව අති නවීන ක්‍රමවේදයක් ලෙස සැලකේ. එය මූලික වශයෙන් ෂැවොලින් සටන් කලා පාසල පමණක් නොව මානව වර්ගයාගේ සටන් කලාවේ සියලුම ශාඛා වේ. සෑම සටන් කලා පාසලකම “රහස් ක්‍රමයක්” වන්නේ සටන් කිරීමට පෙර කයිගේ බලය පවත්වා ගැනීම සඳහා මෙම වර්ගයේ විශිෂ් master තම ස්වාමියාට ඉහළ හැකියාවක් ඇති බෝධිධර්මාය. එහි තේරුම: “මාංශ පේශිවල ශක්තිය සහ ශාරීරික ශක්තිය එකතු කිරීමට උද්යෝගිමත් වනු ඇත.

       මේ අනුව සාධක තුනක්: මානසික, ශාරීරික තත්වය සහ සටන් කිරීමට ඇති කැමැත්ත එක් එක් සෑම අවස්ථාවකම, සෑම ස්ථානයකටම අදාළ කර ගැනීමට නිරපේක්ෂ ශක්තියක් සහ තිරසාර බවක් ඇති කරයි. මේ කාලය වන විට සටන් කලා ශිල්පීන් සිතුවිලි සීමා කිරීම සඳහා භාවිතා කරනුයේ සීරියල් ජීව ශක්තිය ලැබෙන්නේ “ඩැන්ටියන්” යනුවෙනි. මෙය ශරීරයේ ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය වන අතර සමතුලිතතාවය ශරීරය පුරා ක්‍රියාත්මක වන අතර නැවත ආරම්භක ස්ථානයට පැමිණේ.

       ජීව ශක්තිය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා යමෙකු පුහුණු විය යුතුය 12 වාඩි වී සිටින ස්ථානය (රූපය 5) හැඟීම් මැඩපැවැත්වීම සඳහා අසාමාන්‍ය මනස වැළැක්වීම, මානසික ස්ථායිතාව ආරක්ෂා කිරීම, ශක්තිය සඳහා ස්වාභාවික මනෝභාවය අඛණ්ඩව නියාමනය කිරීම. ඔහු මට කිව්වා “මේ වගේ පුහුණුවක් ලැබීමෙන් කෙනෙකුට ශරීරයේ ශක්තිමත් බැලස්ට් ගල් හෝ දකුණු පැත්තට යකඩ පොල්ලක් දරාගන්න පුළුවන්”.

       සියල්ල ඉගෙන ගැනීමට වෝ කොක්, 1969 දී සිදු වූ ව්‍යාකූල ඉරියව්ව මට ඉගැන්නුවා (1) සටන් කලාවේ මූලධර්ම සහ අභ්‍යන්තර සටන් කලාවන් සඳහා පුහුණු ක්‍රම පිළිබඳව මා සඟරාවක් කියවා ඇත්තෙමි. මම මේවා පා readers කයන්ට රස විඳීමට පෙන්වමි.

       සමීප දිනවලදී, මම හැදී වැඩුණු විට මට වැටහුණා ඔහු ජපන් ජුජිට්සු, ජපන් අයිකිදෝගේ බලපෑමට ලක් වූවාද නැද්ද? එපමණක් නොව, ඔහු චීන “කිගොන්ග්” ඉගෙන ගනු ඇත. වෝ කොක් ලෙස මම සිතුවේ ඔහු අප්‍රිකානු සටන් කලාව හෝ අග්නිදිග ආසියාව කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කර ඇති බවයි.

       එකල මම එසේ සිතුවෙමි, නමුත් එය ඇතැම් ස්ථානවලින්, ඇතැම් කාලවලදී හෝ චීනයේ මිථ්‍යාවකින් පැමිණිය හැකි යැයි සිතුවේ නැත.

       සමහර විට ඔහු විස්තර කළේ “ප්‍රතිවාදියාගේ බලය පුපුරවා හැර එය පාලනය කරන්න” යන්නයි. ඒ කියන්නේ ඔහු පහර දෙන විට අපි වහාම වැළකී සිටිමු. එවිට ඔහු සමබරතාවය නැතිවීම නිසා දුර්වල වේ, අපි ප්රතිප්‍රහාර එල්ල කිරීමට අවස්ථාව ලබා ගනිමු.

       මම ඔහු දෙස බැලුවෙමි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මම ඔහුගේ ඇඟිලි සහ ඇඟිලි දෙස බැලුවෙමි. ඔහු “භයානක ස්ථානවලට පහර දීමට” ඒවා භාවිතා කළ චිසල් මෙන් පෙනෙන බව ඔහු පුහුණු කළ ආකාරය. මිනිස් සිරුරේ භයානක ස්ථානයක් කුමක්ද? ඒ කාලේ මට කිසිම දෙයක් තේරුම් ගන්න බැරි තරම් තරුණයි! පසුව, දී සයිගොන් විශ්ව විද්‍යාලය ලප 108 ක් විස්තර කර වර්ග තුනකට බෙදා ඇති “අධිරාජ්‍යයාගේ අභ්‍යන්තර පොත” නම් කෘතියක් හරහා සෙවීමට මම උත්සාහ කළෙමි. ක්ෂණිකව මිය නොගියහොත් මියගිය ලප වලට ඇඟිල්ල පහර දුන් විට, ඔහු පසුව මිය යා හැකිය. මෙම මළ ලප හිස, පපුව, කොඳු ඇට පෙළ පමණක් නොව, අත් හෝ පාදවල පාදයේ මැද පැල්ලමක් ලෙස සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත (හුයේට් ගොම ටුයින්), අත්ලෙහි ස්ථානය (හියුට් ලාඕ කොන්). අත්, කකුල්, උරහිස් ඇටකටු මත නොපෙනෙන ලප වලට පහර දෙන්න, මිය ගොස් නැතත් ප්‍රතිවාදියාට සිහිය නැති වේ. (රූපය 6, 7).

       ලප හැරුණු විට, මිනිස් සිරුරේ ඇඟිලි, බෙල්ල, පාද, පියාපත් සන්ධි, උරහිස් සහ දණහිස් සංකේන්ද්‍රණය වන භයානක ස්ථාන තිබේ. ජපන් සටන් කලා ශිල්පියා සාමාන්‍යයෙන් පහර දෙන්නේ මිනිස් සිරුරේ සන්ධි නැමීමෙනි. ජුජිට්සු වෘත්තිකයන් සාමාන්‍යයෙන් අල්ලා, අල්ලාගෙන - කැඳවනු ලැබේ චින් නා - ((රූපය 8) අත්වල මාංශ පේශි (මූසික මාංශ පේශි ලෙස හැඳින්වේ), හෝ වැලමිට මධ්‍යයේ. ජුජිට්සු වෘත්තිකයින්ගේ අත්වල පිටුපස පවා තද කළ හැකිය.

       වරක් මා දුටු විට ගුරුවරයා තල්ලු කිරීම් සිදු කළේය ඇඟිලි 10 ක් සහ ඇඟිලි 10 ක් මම කියවා ඇති, මෙය කොටි විලාසිතාවේ ක්‍රමයයි.

       සටන් කලාව ගැන කතා කරන විට හා කතා කරන විට එය සදාකාලික වනු ඇත, නමුත් “සටන් කලාව යනු කුමක්ද?”

       සටන් කලාවේ ශාඛාව හෝ මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සටන් කලාවන් පිළිබඳ අධ්‍යයනය කුමක්ද?

       මම දිගටම කල්පනා කළා… /.

 

සටහන:

1: Vn Quý Vũ, අභ්‍යන්තර සටන් කලාව, මූලධර්මය හා ක්‍රමය, සටන් කලා සඟරාව, අංක 6, 1 ජුනි 1969 (XNUMX)සයිගොන් නගරයයි)

වැඩි විස්තර බලන්න:
◊  මගේ “VO COC” - 1 කොටස

BAN TU THU
11 / 2019