සාම්ප්‍රදායික වියට්නාම සටන් කලා වල සංස්කෘතික ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීමේ උත්සාහයක් - 1 වන කොටස

වැදුම්: 624

හං නුජෙන් මෑන්

       අපේ ජාතියේ අස්පෘශ්‍ය සංස්කෘතික උරුමයක් වන සටන් කලාවේ සංස්කෘතික ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීමේ උත්සාහයක් සමඟ, අප බලා සිටිය යුතුය වියට්නාමයේ Research තිහාසික පර්යේෂණ සංගමය විවිධ පළාත්වල සහ නගරවල බොහෝ Research තිහාසික පර්යේෂණ සංගම් මෙන්ම වියට්නාමයේ සහ විදේශ රටවල සටන් කලාවන් පිළිබඳ බොහෝ විද්වතුන් සහ ශාස්ත්‍රපතිවරු වෙති. එසේ නම්, වියට්නාම සටන් කලාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයක් සඳහා වටිනා ද්‍රව්‍ය අප සතුව ඇත්තේ කවදාදැයි අපට විශ්වාස නැත. කෙසේ වෙතත්, අප ජාතික ලේඛනාගාරයේ ගබඩා කර ඇති ලේඛන පමණක් රැස් කරන්නේ නම්, අපට සෑහීමකට පත්විය හැක්කේ තාවකාලිකව පමණි. එපමණක් නොව, අපගේ තාවකාලික තෘප්තිය ප්‍රධාන වශයෙන් වැඩවසම් යුගයේ සිට ට්‍රාන් රාජවංශය යටතේ ඇති හමුදා අත්පොත වැනි උසස් සටන් කලා ද්‍රව්‍යයන්ගෙන් සමන්විත වේ. මෙම හමුදා අත්පොත වෙන් කර ඇත්තේ හමුදා නායකයින්ට සහ අධිරාජ්‍ය පවුලේ සාමාජිකයින්ට සටන් කලාව ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා පමණි ජියැන්ග් වෝ (සටන් කලා පාසල) (1253 සිට).

       යටතේ හමුදා නායකයින් ට්‍රාන් රාජවංශය ට්‍රාන් ක්වොක් ටුවාන්, ට්‍රාන් ක්වාං කායි, ට්‍රාන් ඛාන් ඩු සහ ෆාම් නු ලාඕ වැනි අය ඉතිහාසයේ සයිගොන්හි වීදි සහ ඒවායේ නම් වලින් නම් කර ඇත. මෙම හමුදා නායකයින් මොන්ගෝලියානු හමුදාවන්ගේ ආක්‍රමණික අභිප්‍රායන් විනාශ කළහ. කෙසේ වෙතත්, පුරාණ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය හා ජන කතා තුළින් අපට රැස් කර ගත හැක්කේ ට්‍රියූ රාජවංශයේ සිට ටෘං නු වුංගේ පාලන සමය දක්වා වූ සටන් කලා සම්පත් පමණි.ට්‍රන්ග් අධිරාජ්‍යයන්) (ක්‍රි.ව. 40-43). මෙම කාන්තා හමුදා නායකයින් දෙදෙනා අලි පදින්න, කඩු භාවිතා කිරීමට සහ කාන්තා රණශූරයින්ට ටු ඩින් හමුදා පරාජය කිරීමට පුරුදුව සිටියහ.

      යටතේ ඩින් රාජවංශය (968-980), හමුදා නායකයා ඩින් ටියන් හොං වේවැල් භාවිතා කරන ආකාරය රණශූරයන්ට ඉගැන්වීය - සාමාන්‍ය ප්‍රමාණයේ ද ds ු (ටෝන් අන්හ්ට අනුව). එසේම, දී ලෙ තන් ටොන් රාජවංශය (1460-1496), අධිරාජ්‍ය පවුල සටන් කලා විභාග සහ යුද පුහුණුවීම් ආරම්භ කළේය. එකල මිලිටරි මැන්ඩරින් 2,767 ක් සිටි අතර ඔවුන්ගෙන් 1,825 ක් සටන් කලාව දැන සිටි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එතැන් පටන්, වියට්නාම සටන් කලාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස ලේ තන් ටොන් ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇත්තේ සටන් කලා පුහුණු ක්‍රමයක් ගොඩනැගීමට ඔහු දැරූ උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන බැවිනි.

       පාලන සමයේදී න්ගුයින් හියු (ක්වාං ට්‍රං), ඔහු ඉගෙන ගත් බව කියනු ලැබේ වෝ තියන් (දෙවියන්ගේ සටන් කලාව) මත චා ඩීම් කන්ද (ටෘං පුත් කඳු වැටිය) බින් දින් පළාතේ සටන් කලාව පිළිබඳ ප්‍රවීණයෙකු වන හීන් (ජියාඕ හීන් - ගුරුවරයා හයිn). පසුව ඔහු චීන හමුදාව පරාජය කළ ජනප්‍රිය හමුදා නායකයෙකු බවට පත්විය. එතැන් පටන් ඔහුගේ උපන් ගම වන බින් ඩින් පළාත පිළිගත් සටන් කලා ශාඛාවක නිජබිම බවට පත්විය (විශේෂයෙන් වින් සහ තායි ගම්මානවල). එසේම, 1938 දී වියට්නාමයේ සටන් කලා ශාඛාවක් වන වොවිනම් - සටන් කලාව පිහිටුවන ලද අතර වියට්නාමයේ සහ ලොව බොහෝ රටවල මේ දක්වාම පවතී.

       සටන් කලාවන්ගේ සංස්කෘතික උරුම පසුබිමක් ඇති උපන් ගමෙහි කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව හෙළි කළ විවිධ වෙනස්කම් සහිත ගැමි ගීතයක් තිබේ:

Ai về Bình hnh mà coi
කොන් ගයි බන් අන් මා රෝයි, ක්වි ක්වින්.
(අපි බින් ඩින් වෙත යමු
වේවැල් හා සටන් කලාවන් ප්‍රගුණ කරන ගැහැණු ළමයින් අගය කිරීම සඳහා)

       කෙසේ වෙතත්, ප්‍රංශ හමුදාව වියට්නාමය මත පාලනය පැනවීමෙන් පසුව, නැගිටීම් වැළැක්වීම සඳහා සටන් කලාව ඉගැන්වීම තහනම් කරන ලදී.

*

       දීර් people කාලයක් තිස්සේ පැවති ජාතියේ යුද්ධයෙන් කලින් දැනුවත්ව සිටීම නිසා වියට්නාමය අධිරාජ්‍ය පාලනයෙන් තොර විය. ඉන් පසු වියට්නාමය අවධානය යොමු කළේ වසර දහසක චීන ආධිපත්‍යය අවසන් වූ වහාම ජනතාව අතර සටන් කලා අධ්‍යයනයේ පදනම ගොඩනැගීම කෙරෙහි ය. එසේම, චීනයේ ලෝකයේ නැගෙනහිර දාර්ශනික පදනමේ සාම්ප්‍රදායික දෘෂ්ටියෙන් (වැන්ඩර්මියර්ෂ්ට අනුව¹), වියට්නාම සටන් කලා අධ්‍යයනයේ වර්ධනයට කොන්ෆියුෂියානුවාදය ද බලපා ඇත.

       චීනයේ ලෝකයට පදනම ලැබුණේ වියුක්ත දර්ශනයෙනි යී චිං. යින් සහ යැං මූලික මූලද්‍රව්‍ය පහ මිනිස් සමාජයේ නීති රීති වර්ධනය කිරීමේ යෝජනා ලෙස සම්භවය වේ. සමහර විට එය ලෝක දෘෂ්ටිය හා ජීවිතයේ දර්ශනය පිළිබඳ සම්භාව්‍ය හා විශිෂ්ට ග්‍රන්ථයක් විය හැකිය - සියලු ජීවීන්ගේ පැවැත්ම සඳහා වෙනස් කළ නොහැකි රීතියක් ලෙස.

       එමනිසා, අපේ ජාතියේ ජීවිතවලට, විශේෂයෙන් අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට ද එම වෙනස් කළ නොහැකි පාලනය බලපා ඇත. මෙම සදාකාලික රීතිය නොමැතිව සංස්කෘතිය මෙන්ම සටන් කලාව පිළිබඳ අධ්‍යයනය ද පැවතිය නොහැක.

*

      මහජනතාවගෙන් කොටසක් උපකල්පනය කළේ චීන ක්ලැසික්, විශේෂයෙන් සටන් කලා ඉතිහාසය පිළිබඳ සම්භාව්‍ය ග්‍රන්ථ හත, සෙවන් මිලිටරි ක්ලැසික් ලෙස හැඳින්වේ², සටන් කලාව ඉගැන්වීම සහ අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා අත්පොත් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. වියට්නාමය, අපි අපේම සටන් කලා අත්පොත් සම්පාදනය නොකළේ ඇයි? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, අපි නැවත ජාතියේ සටන් ඉතිහාසය වෙත යමු. යුද අත්දැකීම් නම් පොත්වලට සටහන් වී ඇති බව අපට පෙනේ වෝ කිං (මිලිටරි ක්ලැසික්) සහ වෝ ටා (වියට්නාම සාම්ප්‍රදායික සටන් කලාව). වෝ කිං යනු සටන් කලා අධ්‍යයනය පිළිබඳ බයිබලයකි හං ඩාවෝ වුං ට්‍රාන් ක්වොක් ටුවාන් රණශූරයන් පුහුණු කිරීමට. එය බින් තු යූ ලූක් (හමුදා උපක්‍රමවල සාරාංශය) හෝ බින් ෆැප් කැක් නහා (හමුදා උපක්‍රම) එය ට්‍රාන් හං ඩාවෝ විසින් XIII වන සියවසේ “නිලධාරීන්ට ප්‍රකාශ කිරීම” හි සඳහන් කර ඇත.

       මීට අමතරව, මෙම historical තිහාසික පොත් ගබඩාව අත්පොතෙන් අනුපූරක විය ඩාවෝ ඩු ටූ (17 වන සියවසේ සිට) “Ho truong khu co” (ඩාවෝ ඩුයි ටූගේ යුද අත්පොත). මීට අමතරව, සටන් කලා න්‍යායේ හා භාවිතයේ සංයෝජනයක් ලෙස අර්ථකථනය කරන ලද වෙනත් පොත් ලේඛනාගාර ද විය. ඒවා හැන්-නොම් හි සොයාගත හැකිය (චීන අක්ෂර සහ සම්භාව්‍ය වියට්නාම අක්ෂරවැනි පොත් සාප්පු Vo nghe quoc ngu ca. (AB 597 ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත) අර්ථ නිරූපණයන් සහ සැරසිලි සඳහා විවරණ පමණක් නොව රූප, වයනය ආදිය සමඟ.

*

… දිගටම…

සටහන:
◊ රූපයේ ප්‍රභවය: vietcadao.com

වැඩි විස්තර බලන්න:
◊  සාම්ප්‍රදායික වියට්නාම සටන් කලා වල සංස්කෘතික ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීමේ උත්සාහයක් - 2 වන කොටස.

◊  සාම්ප්‍රදායික වියට්නාම සටන් කලා වල සංස්කෘතික ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීමේ උත්සාහයක් - 3 වන කොටස.

BAN TU THU
11 / 2019