15 වන ශතවර්ෂයේ සම්මුතියේ පුරෝකථනය

වැදුම්: 522

මහාචාර්ය ටැන්, එච්ඒ වැන්

    යටතේ Trần¹විශේෂයෙන් 14 වන සියවසේදී කොන්ෆියුෂියානුවන් මෙම පහර බුද්ධාගම නිර්දය ලෙස. පැමිණීමත් සමඟ Le², කොන්ෆියුසියානු පාලක පන්තියේ ඕතඩොක්ස් දෘෂ්ටිවාදය බවට පත්වීම සඳහා ප්‍රමුඛත්වයට පත්විය. එය සියලු දේශපාලන හා සමාජ ආයතනවල මූලික ගල විය.

   වර්ගය කොන්ෆියුසියානු එය බලපෑවේ ලී උසාවිය විශාල වශයෙන් අ සිංදුව විවිධත්වය සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වේ නව කොන්ෆියුෂියානුවාදය. එය සංලක්ෂිත වූයේ න්‍යායන් විසිනි චෙං හාවෝ, චෙං යී සහ ෂු ෂී. නව කොන්ෆියුෂියානුවන් වැනි ඔන්ටෝලොජික් කාණ්ඩ කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූහ li (ආත්මය හෝ නීතිය) සහ qi (ද්රව්යය), සමාජ සම්බන්ධතා සහ සදාචාරය පැහැදිලි කිරීමේදී ඔවුන් නොනවත්වාම යොමු විය. ඔවුන් ආයාචනා කළා li, හෝ "ස්වර්ගයේ වරමපවත්නා සමාජය ආරක්ෂා කිරීමට
නියෝග.

    වියට්නාම කොන්ෆියුෂියානුවන්, ඒ අය අතරින් එන්ගෝ සී ලියන්³, කතෘ ඩයි වියට් සු කයි ටෝන් Thu or මහා වියට් හි සම්පූර්ණ ඉතිහාසය, දැඩි ලෙස බලපෑම් කරන ලදී නව කොන්ෆියුෂනිස්ට් ධර්මය. රජ ලෙ තන් ටොං², වෙනත් කොන්ෆියුෂියානුවෙකුගේ වචන වලින්, නුවාන් කරන්න⁴, න්‍යාය පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇති අයෙකි li. වසන්ත හා සරත් සමයේ දී වසරකට දෙවරක් ඡන්ද පූජා සිදු කරන ලදී කොන්ෆියුසියස්⁵ ඔහුගේ ගෝලයන් දසදෙනා ය⁶. පූජාව සිදු වූයේ වැන් මියු⁷ - එම සාහිත්ය විහාරය - ජාතික අගනුවර තං ලෝන්ග්⁸. 1465 සිට වෙනත් ස්ථානවල ද මෙම පිළිවෙත අනුගමනය කරන ලදී.

   වල බලපෑම කොන්ෆියුසියානු අධ්‍යාපනයේ දැඩි හැඟීමක් ඇති විය. 1426 දී, ඔහුගේ හමුදා ආක්‍රමණික හමුදාව වෙත ළඟා වෙමින් සිටියදී මින්ග්, ලෙ ලයි⁹ ඔහුගේ අණ දෙන ස්ථානයේ මැන්ඩරින් විභාගයක් සංවිධානය කළේය බෝ ඩි වර්තමාන දිස්ත්‍රික්කයේ ගියා ලැම්, හා නොයි. අපේක්ෂකයින්ට “යටත් වීමට ඩොං ක්වාන් හි මින්ග් වෙත ලිපියක් කැඳවීම“. ඔවුන්ගෙන් තිහක් සමත් විය.

    1428 දී, සිංහාසනාරූ after වූ වහාම කිං ලෙ ලොයි² දිවයිනේ සෑම ප්‍රදේශයකම පාසල් පිහිටුවීමට නියෝග කළේය. ක්වොක් ටූ ජියාම්⁷ (ජාතික විද්‍යාලය) ජාතික අගනුවර ඉහළම අධ්‍යාපන ආයතනය විය. ඊළඟ වසරේදී තවත් විභාගයක් පවත්වන ලද නමුත් රජුගේ පාලන කාලය තෙක් රෙගුලාසි ස්ථිරව ස්ථාපිත කර නොමැත ලෙ තායි ටොං². එතැන් සිට සෑම වසර හයකට වරක් වට තුනකින් විභාග පැවැත්විණි. පළමුවැන්න තෝරා ගැනීම සඳහා පළාත්වල පවත්වනු ලැබේ කොන්ග් සි (උපාධිය). ඊළඟ වසරේදී පැවැත්වූ දෙවන විභාගය හෝයි විභාගය, හරහා, කුමන ටියන් එස් (වෛද්යවරුන්) තෝරා ගනු ලැබේ. අවසාන වටයේ දී මාලිගයයි පරීක්ෂණයෙන් රජු විසින් ඉහළම වෛද්‍යවරුන් තිදෙනා තෝරා ගනු ඇත. ට්‍රැන්ග් ගුයීන්, බං නන් සහ තම් හෝවා.

    ඔහුගේ වාරය තුළ කිං ලෙ තන් ටොං² ත්‍රිත්ව විභාග පැවැත්වීම සඳහා සපයා ඇත. ඔහු වඩාත් දැඩි නීති රීති ද නියම කළේය.

    භූමිකාව ඉටු කිරීමට කොන්ෆියුෂියානුවන්, ලෙ විසින් උත්සව ආරම්භ කරන ලදී xung danh (ත්‍යාග ලැයිස්තුව නිවේදනය කිරීම) සහ වින් කුයි (ත්‍යාගලාභීන් ඔවුන්ගේ මව්බිමට නැවත පැමිණීම). වෛද්‍යවරුන්ගේ නම් අමරණීය වනු ඇත වැන් මියු⁷.

    පොදුවේ ගත් කල, අධ්‍යාපනය යටතේ බැහැර කිරීම් අඩු විය Le², සහ සාමාන්‍ය ජනතාවට පවා ප්‍රවේශය ලබා දෙන ලදි. කෙසේ වෙතත්, සෑම ගමකටම ඔවුන්ගේ අපේක්ෂකයින්ගේ යහපත් හැසිරීම සඳහා පිළිතුරු දිය යුතුව තිබුණි (මෝ කෙට් හුආං ති) අපේක්ෂකයින්ට පරම්පරා තුනක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ පසුබිම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ලබා දීමට සිදු විය (කුං ඛායි ටම් දායි). අපරාධකරුවන්ට හෝ විනෝදාස්වාදකයින්ට අදාළ පුද්ගලයින්ට සියලු විභාග වලින් තහනම් විය.

    සිසුන්ට උගන්වන ලදී පොත් හතරක්⁵ සහ ක්ලැසික් පහක්⁵ මෙන්ම ෂු ෂීදර්ශනය සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ පොත්. විභාග සඳහා තේමාවන් ව්‍යුත්පන්න කළ පොත් මේවාය. මේ ආකාරයට පෞද්ගලික මුලපිරීමට ඉඩක් නොතිබූ අතර ශාස්ත්‍රීය ගෞරවයන් පමණක් අරමුණු කරගත් සිසුන්ට කොන්ෆියුෂියානුවාදී ආ ict ාවන්ට තදින් අනුකූල විය යුතුය.

    ජයග‍්‍රහණයෙන් පසුව ඇති වූ ජාතිකවාදයේ නැගීමත් සමඟ මින්ග් සාම්ප්‍රදායික සාරධර්මවලට වඩා ගැලපෙන පරිදි කොන්ෆියුෂියානුවන්ගේ සංකල්ප වෙනස් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය කොන්ෆියුෂියානුවන් දුටුවේය. යන සංකල්ප වලින් මෙය පැහැදිලි වේ නන් (මානවවාදය) සහ නගියා (පක්ෂපාතිත්වය) විසින් දියුණු කරන ලදි න්ගුයින් ට්‍රේ. බුද්ධාගම සහ දාගැබ්, ඔවුන්ගේ නැගීම අහිමි වුවද, වඳ වී ගොස් නැත. ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ගම්බද ප්‍රදේශවල පවත්වා ගෙන යනු ලැබීය. උසාවියේදී පවා බෞද්ධ බැතිමතුන් විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටියහ. එහි පැත්තෙන්, කොන්ෆියුසියානු අනෙක් විශ්වාසයන් නෙරපා හැරීමට කිසිදු බැරෑරුම් උත්සාහයක් ගත්තේ නැත. රජ ලෙ තන් ටොං², කොන්ෆියුෂියානු ප්‍රබලයෙක්, පවා ඉල්ලා සිටියේය ෆැප් වෑන් දේවතාවිය¹⁰ at ඩව් පන්සල¹¹ වැසි ඇදීම සඳහා.

සටහන්:
¹  Trần රාජවංශය (1225-1400: අවුරුදු 175 යි). 
²  Le රාජවංශය (1428-1527: අවුරුදු 100 යි): Hau Le රාජවංශය: Le So, Le Trung Hung - ජාතික නම: Dai වියට් - අගනුවර: Dong Kinh (කලින් නම: තං ලෝන්ග්), රජවරුන් 14 දෙනෙකු ඇතුළුව: Le Thai To (ලෙ ලොයි - අවුරුදු 1429–1433: අවුරුදු 4 යි), ලෙ තායි ටොං (1433–1442: අවුරුදු 9 යි), ලෙ නන් ටොං (1442–1459: අවුරුදු 17), ලෙ තියන් හං (1459-1460: වසර 1 යි), ලෙ තන් ටොං (1460–1497: අවුරුදු 37 යි), ලෙ හීන් ටොං (1497–1504: අවුරුදු 7 යි), ලෙ ටක් ටොං (1504-1505: මාස 6 යි), ලේ යූ මුක් (1504–1509: අවුරුදු 5 යි), ලෙ ටුවාං ඩක් (1509–1516: අවුරුදු 7 යි), ලෙ ක්වාං ට්‍රයි (1516: මාස 3 යි), ලෙ චියූ ටොං (1517–1522: අවුරුදු 5 යි), ලෙ බැං (1518-1519: අවුරුදු 2 යි), ලෙ ඩෝ (1519: මාස 2 යි), ලෙ සුආන් (1522–1527: අවුරුදු 7 යි). වියට්නාම වැඩවසම්වාදයේ ශ්‍රේෂ් and හා ස්වර්ණමය කාලය මෙය විය; ඩයි වියට් සෑම අංශයකින්ම සමෘධිමත් විය (ආර්ථික, සංස්කෘතික, කලාත්මක, සමාජ, අධ්‍යාපනික, මිලිටරි,…); භූමිය පුළුල් කරන ලදි (බොන් මෑන් (මුවාං ෆුවාන්), චීම් තන් සමඟ ඒකාබද්ධ විය). 
³ එන්ගා සා ලියන් (吳士 - 1400-1499) උපත ලැබුවේ සාන් සා ගම, හාන්ග්, හැනෝයි, ලා රාජවංශයේ වියට්නාම ඉතිහාස ian යෙකි² - සහභාගී විය ලැම් සාන් නැගිටීම L Lợi, ආචාර්ය උපාධිය ලබා ගත්තේය (Tin sĩ) මේ අනුව අනුප්‍රාප්තික අධිරාජ්‍යයන් තිදෙනෙකුගේ රාජකීය මළුවෙහි නිලධාරියෙකු බවට පත්විය Lê Thi Tông (1434-1442), ලී නාන් ටොං (1442-1459) සහ ලූ තෝන් ටොං (1460-1497), පත් කරන ලදී Rec තිහාසික වාර්තා සඳහා වූ ජාතික කාර්යාංශයේ අධ්‍යක්ෂ (Viện Quốc sử) 1473 දී. ඔහු වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ එහි ප්‍රධාන සම්පාදකයා ලෙස ය Vi Việt sử ký toàn thư - වෙළුම් 15 ක් (ක්වින්) පොත - වියට්නාමයේ ඉතිහාසය ප්‍රධාන කාල පරිච්ඡේද දෙකකට බෙදූ ඔහු, එය පිහිටුවීමට පෙර සිදු වූ සියලු සිදුවීම් ඉදිරිපත් කළේය Hinh රාජවංශය in පර්යන්ත වාර්තා (Ngoại kỷ) සිට ස්වාධීන කාලය Hinh රාජවංශය (XIX වන සියවසේ) නිර්මාණය කිරීමට L රාජවංශය 1482 දී විස්තර කරන ලදී මූලික වාර්තා (බන් කෝ) - වියට්නාමයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක වංශකථාවක් සහ වියට්නාම රාජවංශයේ පැරණිතම නිල record තිහාසික වාර්තාව අදටත් පවතී. මේ තාක්, එන්ගා සා ලියන් සෑම විටම වියට්නාමයේ i තිහාසික ලේඛනයේ වැදගත්ම චරිතයක් ලෙස සැලකේ.

… යාවත්කාලීන කිරීම…

BAN TU THU
5. 2020

සටහන:
Ource මූලාශ්‍රය: වියට්නාමය සෑදීම. හා වැන් ටැන්. thegioipublishers.vn, 2018. රූපය; wikimapia.org.
C උපුටා දැක්වීම් සහ විශේෂිත සෙපියා රූපය BAN TU THU විසින් සකසා ඇත - thanhdiavietnamhoc.com.