ඇනමේස් ජනතාවගේ තාක්‍ෂණය - 3 කොටස: හෙන්රි ඕජර් (1885 - 1936) කවුද?

වැදුම්: 670

කතුවරයා සෙවීමේදී

හං නුජෙන් මෑන්
සහකාර මහාචාර්ය, ඉතිහාස වෛද්‍ය
නික් නම: විශ්ව විද්‍යාල ගමේ ගමන් මලු අශ්වයෙක්
පෑන නම: බීට්ල්

3.1 හෙන්රි ඕගර් කවුද? (1885 - 1936)?

3.1.1 ප්‍රංශ මැදිහත්වීම

 a. අද වියට්නාම වැසියන්ට වියට්නාම දේශයේ ප්‍රංශ යටත් විජිතවාදීන්ගේ සිල්වට් පවා නොපෙනේ. ඒවා දැකිය හැක්කේ පැරණි ඉතිහාස පොත්වල පිටු හරහා හෝ බුලටින් ඩි එල් ඉකෝල් ෆ්‍රැන්චයිස් ඩි එක්ස්ට්‍රීම්-ඔරියන්ට් වැනි පර්යේෂණ කෘති හරහා පමණි. (Far ත පෙරදිග ප්‍රංශ පාසල), බුලටින් ඩි ලා සොසිටී ඩෙස් එටූඩ්ස් ඉන්දුචිනොයිස්, ඉන්දුචීනියානු අධ්‍යයන සංගමයේ බුලටින්), බුලටින් ඩෙස් අමිස් ඩු වීක්ස් හුයි (පැරණි හූ බුලටින්ගේ මිතුරන්), හෝ ප්‍රකාශනය ඉන්ඩොචිනොයිස් වත් කරන්න l'étude de l'homme (මිනිසා පිළිබඳ අධ්‍යයනය සඳහා ඉන්දුචීනියානු ආයතනයේ ප්‍රකාශනය)…, හෝ එම ප්‍රංශ යටත් විජිතවාදීන් විසින් අත්හැර දමා ඇති වියට්නාම ජනයාගේ ද්‍රව්‍යමය, සංස්කෘතික හා අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ පර්යේෂණ ලේඛන මගින්. එවැනි ලියකියවිලි අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් වසර සියයකට ආසන්න කාලයක සිට බොහෝ ප්‍රංශ විශාරදයින් සිටින බව සනාථ කළා පමණක් නොව, පසුගිය සියවස් ගණනාවක සිට බොහෝ රෝමානු කතෝලික පූජකවරුන් සහ මිෂනාරිවරුන්ගේ පැවැත්ම තහවුරු කළහ. “ටොන්කින්හි ජේසු නිකායිකයන්ගේ මෙහෙවර” (*)අදේවවාදීන් 1627 සිට 1646 දක්වා රෝමානු කතෝලික ආගමට හැරවීමේදී ලබා ඇති විශාල ප්‍රගතිය පිළිබඳව ද.  

__________
(*Đèo Ngang සිට උතුරු VN දක්වා ට්‍රාන් සාමිවරයා පාලනය කරන කලාපය

     b. එම සියලු පූජකවරු සහ මිෂනාරිවරුන් දකුණු හා උතුරු වියට්නාමයේ ඩෙල්ටාවලට පා තැබුවා පමණක් නොව, ඔවුන් කඳුකර ප්‍රදේශවලටද ගොස් ඇත. ගරු පියතුමා සාවිනා උතුරු කඳුකර ප්‍රදේශයේ සහ චීන-වියට්නාම මායිම් ප්‍රදේශයේ ජනවාර්ගික සුළුතරයන් අධ්‍යයනය කළ; එම පියතුමා කැඩියර් පියතුමා, වියට්නාමයේ සමාජය, භාෂාව සහ ජනප්‍රවාදයට අදාළ විෂයයන්ට අමතරව - චම්ස් හි ඉතිහාසය පිළිබඳව ද පර්යේෂණ සිදු කර ඇත. හෝ නඩුව ගරු පියතුමා ඩොරිස්බූර් ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ පර්යේෂණ කළ. ද ඇත ගරු පියතුමා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රේ ඩි රෝඩ්ස් සම්පාදනය කළ අය ශබ්ද කෝෂය ඇනමිටිකම් ලුසිටිනම් සහ ලතින් - රෝමය 1651.

    c. එකල මිෂනාරිවරුන් හා විද්වතුන් පමණක් නොව වෙළඳුන් ද සිටියහ. ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරය සමඟ ඉතා කාර්යබහුල වුවද, ඔවුන්ගේ සබඳතා ලිවීම සඳහා ඔවුන් තවමත් උතුරේ සිටියහ Tavernier, හෝ ඒ සැමුවෙල් බැරන් (ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙක්) ඔහු සංචාරය කළ භූමිය පිළිබඳ විස්තර කර ඇත. දේශපාලන හා සමාජ තත්වයන් මෙන්ම සිරිත් විරිත් හා පුරුදු, භූගෝල විද්‍යාව සහ ඔවුන් සංචාරය කළ ස්ථානවල භාෂාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳව ද ඔවුන් වැඩි අවධානයක් යොමු කළහ.

     d. එහෙත්, විශේෂ ලක්‍ෂණයක් ලෙස, ප්‍රංශ පරිපාලකයින් පරිපාලනය ගැන සැලකිලිමත් වූවා පමණක් නොව, සිරිත් විරිත් නීතිය හැදෑරූ සබටියර්ගේ සිද්ධිය සහ පර්යේෂණ කටයුතු වැනි පර්යේෂණ කටයුතු සිදු කිරීම සඳහා වැඩි කාලයක් ඉතිරි කර තිබුණි. එඩ් ගෝත්‍රිකයන්, වියට්නාම ජන කතා හා භාෂාව කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ ලෑන්ඩස්, සහ tailpiece - ඔහු රේගු නිලධාරියෙකු වුවද, පරිවර්තකයෙකු ලෙස සේවය කර ඇත ඉන්දුචීන අධිකරණ අමාත්‍යාංශය ප්‍රංශ නිලධාරීන්ට වියට්නාම හා චීන භාෂාව ඉගැන්වීය. ගුවන් හමුදා කපිතාන් සම්බන්ධයෙන් සෙස්බ්‍රොන්, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ වියට්නාම ජනප්‍රවාද හා සුරංගනා කතා අහස දක්වා ඔසවා තැබීමට ය.

     e. පොලිස් අධිකාරී ද සිටියේය බජොට් පරිවර්තනය කළ අය චිසුකවිය Lc Vân Tiên ප්‍රංශයට, සෑම පදයකටම, සෑම වචනයකටම ඔහුගේ අවධානය යොමු කරයි… බොහෝ ප්‍රංශ පර්යේෂකයන් අතර, වඩාත් ප්‍රසිද්ධ අය වූයේ පහත සඳහන් පුද්ගලයින් ය: G. ඩුමූටියර් - පුරාවිද්‍යා ologist යෙක්, ජනවාර්ගික විද්‍යා ologist යෙක් සහ පෙරදිග විද්‍යා ist යෙක් - ආණ්ඩුකාරවරයා විසින් ඔහුගේ පරිවර්ථකයා ලෙස සේවයේ යොදවා ඇත. මොරිස් ඩුරන්ඩ්, යන කෘතියේ සුප්‍රසිද්ධ කතුවරයා  “වියට්නාම ජනප්‍රිය නිරූපණය”. පියරේ හුවාඩ් ඔහු පොදුවේ දන්නා පොත ලියා ඇත  “වියට්නාමය පිළිබඳ දැනුම”, වඩාත් මෑතකදී, අපට ලැබුණි පිලිප් ලැන්ග්ලට්, ඉතිහාසයේ වෛද්‍යවරයෙකි, ඔහු කලින් සයිගොන් විශ්ව විද්‍යාලයේ සාහිත්‍යය ඉගැන්වූ අතර එය පරිවර්තනය කර ඇත “ඛාම් වින්ට් සා තං ගීම් කැං මාක් (1970)” (වියට්නාමයේ බලයලත් ඉතිහාසය) එය ඔහුගේ වෛද්‍ය උපාධිය ලබා ගැනීම සඳහා නිබන්ධනයක් ලෙස භාවිතා කළේය. අද වන විට, එම පරම්පරාවෙන් බොහෝ දෙනෙක් තවමත් නොනැසී පවතී. ඔවුන් හුදෙක් ඔවුන්ගේ ස්ථාන වෙනත් රුසියානු, ජපන්, ඇමරිකානු පෙරදිගවාදීන්ට ලබා දී ඇත… පර්යේෂණාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයන් මත පදනම්ව, ඒවා භෞතිකවාදී හෝ වි ideal ානවාදී, අපෝහක හෝ පාරභෞතික විය හැකිය… වියට්නාම අධ්‍යයනයන් ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට නව අංග සමඟ ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.

   f. කෙසේ වෙතත්, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි ඉතිරි කර ඇති සියලුම ලියකියවිලි සොයා බැලීමෙන් පසු අපට කිසිදු ප්‍රංශ පර්යේෂකයෙකු හමු වී නොමැත හෙන්රි ඔගර්! සමහර විට, අප විසින් ලිපියක් කියවිය යුතුය පියරේ හුවාඩ්, මත සිදු කරන ලදී බුලටින් ඩි එල්'කෝල් ෆ්‍රැන්චයිස් ඩි එක්ස්ට්‍රීම්-ඔරියන්ට් සහ “වියට්නාම තාක්ෂණයේ පුරෝගාමියා වන හෙන්රි ඔගර්”  (1) (රූපය. 72 යි). මෙම ලිපියේ අන්තර්ගතය මෙම ප්‍රංශ ජාතිකයාට තරමක් දුරට ආලෝකය විහිදුවනු ඇත.

රූපය 72: පියරේ හාර්ඩ්ගේ ලිපිය:
"හෙන්රි ඔගර් - වියට්නාම තාක්ෂණයේ පුරෝගාමියා"

3.1.2 හෙන්රි ඔගර්ගේ ජීවිතය

- නාඳුනන පුද්ගලයෙක් - අවාසනාවන්ත ඉරණම, සියවසකට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ අමතක වීමේ වැටීමකට ලක් විය. වියට්නාම තාක්ෂණයේ පුරෝගාමියෙක්ද? පියරේ හුවර්ඩ්ගේ ලිපිය හරහා අපි එය ඉගෙන ගත්තා:

     a. හෙන්රි ඔගර් (1885-1936?) උපත ලැබුවේ මොන්ට්‍රෙවෝල්ට් හි ය (මේන් සහ ලොයර්) 31 ඔක්තෝබර් 1885 දින ඔහු සිය ශාස්ත්‍රවේදී උපාධිය ලබා ගත්තේය (ලතින්, ග්‍රීක, දර්ශනය) 1995 දී සමත්වීමත් සමඟ ඔහු ප්‍රායෝගික උසස් අධ්‍යාපනය හැදෑරීය (4 වන කොටස).

      ඕගර් සිල්වීන් ලෙවි, ලුවී ෆිනොට් සහ ඉන්ස්ටිටියුට් ඩි ප්‍රංශයේ මහාචාර්යවරුන්ගේ ශිෂ්‍යයෙකි (ප්‍රංශ ආයතනය); සිය උපාධිය ලබා ගැනීමෙන් පසු ඔහු සිය උසස් ප්‍රායෝගික අධ්‍යයන කටයුතු කරගෙන ගියේය සෝර්බෝන් විශ්ව විද්‍යාලය පැරිසියේ. 1907 දී, ඕගර් වසර දෙක තුළ ඔහුගේ හමුදා සේවය ඉටු කිරීම සඳහා ඔහුව ටොන්කින් වෙත යවන ලෙස යටත් විජිත කාර්යාලයෙන් ඉල්ලා සිටියේය (1908-1909) සහ එසේ කිරීමට අවසර දී ඇත (ඒ වන විට එච්. ඔගර්ගේ වයස අවුරුදු 23 කි).  ඉන්පසු ඔහු යටත් විජිත පාසලට ඇතුළත් විය (1909) ඔහුගේ සැසිවාරයේ සිසුන් 4 දෙනා අතර 26 වන ස්ථානය ලබා ගත්තේය. සිය අධ්‍යාපන කටයුතු ඉදිරියට ගෙන යමින් ඔගර් නැවතත් වියට්නාම භාෂාව හා චීන පා .මාලාවෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය.

     ජුනි 3,1914 හිදී, ඕගර් ආපසු, වසර 1 ක් බලමුලු ගැන්වී ප්‍රංශයට. 17 ජුනි 1915 වන දින ඔහු නැවත බලමුලු ගැන්වීය. ප්‍රංශ නියෝජිතයින් විසින් උණුසුම් ලෙස නිර්දේශ කරනු ලැබුවද, ඕගර් ප්‍රංශයේ වැඩ කිරීමට ඉඩ නොදුන් අතර නැවත වියට්නාමයට යැවීමට සිදුවිය.

     වැඩිපුර වැඩ කිරීම නිසා, ඕගර් කිහිප වතාවක් රෝහල් ගත කිරීමට සිදු වූ අතර, 18 ජුනි 1919 වන දින ඔහු නැවත මෙරටට ගෙන්වා විශ්‍රාමික ලැයිස්තුවට ඇතුළත් විය (ඔක් .18,1920).  මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ තවදුරටත් සොයමින්, හුවාඩ් මිනිසුන් දුටු බව අපට දන්වන්න ඕගර් 1932 පෙබරවාරියේ සිට ස්පා Spain ් in යේ, නමුත් පසුව කිසිවෙකු ඔහු ගැන නැවත අසා නැති අතර ඔහු 1936 දී අතුරුදහන් වූ අයෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය.

     දිනය කිසිවෙකු දන්නේ නැත ඕගර්විවාහය, නමුත් ඔවුන් දරුවන් නොමැති යුවළකි. මෙම වැන්දඹුව ජීවත් වූයේ චැන්ටිලි හි අංක 35 විමුක්ති මාවතේ ය (ඔයිස්) 1952 සිට 28 දෙසැම්බර් 1954 දින මිය ගියේය.

     b. එපමණයි පියරේ හුවාඩ් ගැන දැනගන්න පුළුවන් හෙන්රි ඔගර්ජීවිතය; ඊට වඩා යමක් තිබේ නම්, ඔහුගේ ජීවිතය පුරවා ඇති විද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරකම් එයයි. පසුකාලීනව මිනිසුන් ඇගයීමට ලක් කරන ලදී ඕගර් දැනුම සඳහා වූ ඔහුගේ අසීමිත පිපාසය තෘප්තිමත් කිරීමට සහ භාෂාමය හා සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයන්හි පර්යේෂණ කටයුතු කිරීමට ප්‍රංශ පරිපාලනයේ මිලිටරි හා පරිපාලනමය ක්‍රමවලින් ලාභ ලැබූ විද්‍යා ist යෙකු ලෙස, විද්වතෙකු ලෙස.

     ඕගර් පිස්සෙක් වගේ ඔහුගේ වැඩ ගැන පිස්සු වැටිලා. බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් වාග් විද්‍යාව සහ ඉන්දියාවේ ස්ථාපිත කරන ලද විවිධ උපභාෂාවන් පිළිබඳව ඉගෙනීම අරමුණු කර ගනිමින් ඔහු ඉන්දුචිනාහි විමර්ශන සංවිධානයක් පිහිටුවීමේ ව්‍යාපෘතියක් දියත් කළේය.

     කෙසේ වුවද, ඕගර් එවැනි සියලු ව්‍යාපෘති සැලසුම් කළ හැකි නමුත් ඔහු සොයාගත් මාර්ග ඔස්සේ යාමට ඔහුට නොහැකි විය. ඔහුගේ අවාසනාවන්ත ජීවිතය, ඔහුගේ රෝගාබාධ සහ ඔහුට ලැබුණු අයහපත් සැලකීම නිසාද? ඕගර් ඔහුගේ පර්යේෂණ කටයුතු නිම කිරීමට ඉඩ දී තිබේද?

3.1.3 ඔවුන්ට අවශ්‍ය කුමක්ද?

     a. ඔවුන් ප්‍රථම වරට වියට්නාමයට පා තැබූ දා සිට, හදිසි විද්‍යා scientists යින් විද්‍යාත්මක හා මනා සංවිධානාත්මක පර්යේෂණ ක්‍රමවේදයන් මත පදනම් වූ බව ඇත්තද, විශේෂයෙන් ඔවුන්ට යටත් විජිත පරිපාලනයේ සහාය ඇතිව සියලු මාර්ග තිබියදීත්, , ඔවුන්ගේ විදේශීය දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, වියට්නාම කොන්ෆියුෂියානු විද්වතුන්, එවැනි කාරණා ගැන එතරම් දැනුමක් නොතිබීම නිසා, ඒවා දැකීමට හෝ අතහැර දැමීමට නොහැකි වූ විවිධ පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රයන් වෙත ගැඹුරට ගොස් තිබේද? ඔවුන් විසින් ඉතිරි කරන ලද එවැනි පර්යේෂණ ලියකියවිලි අපගේ වියට්නාම මුතුන් මිත්තන් විසින් ගොඩනඟන ලද සහ අතහැර දමා ඇති ලේඛනවල අරමුදල් වෛෂයිකව සම්පූර්ණ කිරීමට පශ්චාත් පරම්පරාවට බෙහෙවින් ඉවහල් විය.

     b. කෙසේ වෙතත්, යටත් විජිතවාදී පරිපාලනයේ සහාය මුළුමනින්ම විද්‍යාත්මක හා අපක්ෂපාතීද? පරිපාලනමය අරමුණු ඉටු කර ගැනීම අරමුණු කරගත් ලියකියවිලි ඉදිරිපත් කිරීමට ඔවුන් සැබවින්ම විද්වතුන්ට නියම කර තිබුණි. වියට්නාම කාරණය පිළිබඳ පර්යේෂණ කටයුතු සිදු කිරීමේදී යම් අහම්බෙන් විද්වතුන් සංඛ්‍යාවක් වෛෂයික, සත්‍යවාදී හා සෘජු චින්තනයක් ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වීමට හේතුව එයද?

      මුලදී, යටත් විජිතවාදය තවමත් සමෘද්ධිමත් වූ කාලයක, ඔවුන්ගේ ක්‍රමවේදයන් අහම්බෙන් සංස්කෘතික කවයේ දෘෂ්ටි කෝණය අනුගමනය කර ඇති බව සත්‍යයක් ද? ඔවුන් පර්යේෂණ කටයුතු සිදු කළේ ජනතාව වෙත ළඟා වීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා නොවේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය ජය ගැනීම සඳහා.

“යටත් විජිත ජනතාව යහපත් ලෙස පරිපාලනය කිරීමට අපේක්ෂා කරන විට, යමෙකු පරිපාලනය කරන ජනතාව හොඳින් වටහා ගත යුතුය”.

     ආණ්ඩුකාර ජෙනරාල්ගේ ඉහත සඳහන් වචන ඩුමර් යනු එක්තරා ආකාරයක නියෝගයකි. එහෙත්, ජනතාවක් තරයේ වටහා ගැනීම සඳහා, ඩුමර් ක්‍රියාකාරී ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ පාසල වෙත නැඹුරු වී ඇති අතර, එහි ක්‍රියාකාරිත්වය එම ජනතාවගේ sources තිහාසික මූලාශ්‍ර සහ පුරුදු පැහැදිලි කිරීම නොව, ඇත්ත වශයෙන්ම සමන්විත වන්නේ ප්‍රායෝගික වැදගත්කම සහ සත්‍යය නිරූපණය කිරීමෙනි. එම ජනතාවගේ සමාජයේ එවැනි සාධකවල ක්‍රියාකාරිත්වය සහ ස්ථාවර අරමුණු සහිතව නිරූපණය කිරීම? (1).

c. ඊට අමතරව, ලේඛන රැස්කිරීමේ හා පර්යේෂණ පැවැත්වීමේ ක්‍රමවේදයන් තුළ මෙම පාසල බොහෝ විට සංසිද්ධීන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති බව සත්‍යයක් ද? එවැනි චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා පුරුදු පිළිබඳ ස්කෑන් පරීක්ෂණයක් මගින් ඔවුන්ගේ අමුතු කරුණු සොයා ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, ඒ අනුව විදේශීය රසය?

      ඒක හරිද? ඕගර් මෙම අමුතු දේශයට පැමිණීමට ඉහත අරමුණු, දූත මණ්ඩල සහ ක්‍රමවේදයන්ගෙන් සැබවින්ම සන්නද්ධ වී තිබේද? එසේ නම්, එසේ වූයේ කෙසේද? ඕගර් අධ්‍යයනය කිරීමට ඔහුගේ වස්තුව තෝරන්න?

     If පියරේ පොයිවර් 1749 සහ 1750 දී කොචින් චීනයේ දේශපාලන තත්වය, සිරිත් විරිත්, පුරුදු, ආගම්, නිෂ්පාදන සහ වෙළඳාම අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා East ත පෙරදිගට ගොස් තිබුණි. එච්. ඔගර් තුළ ඇති ද්‍රව්‍යමය හා මානසික ශිෂ් izations ාචාර පිළිබඳ පර්යේෂණ කටයුතු සිදු කිරීමට ගොස් තිබේ “ටොන්කින්” 1908 සහ 1909 වර්ෂවලදී.

     d. ඉගෙනීමේ හා අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී, එච්. ඔගර් ලිසෝම් පෑන බුරුසුවක් සහිත මුල් කලාවක් සොයාගෙන ඇත (රූපය. 73 යි), සම්ප්‍රදායක් ඇති, සහ ගිල්ඩ් සහ සංගම් ලෙස සංවිධානය කර තිබූ පිරිපහදු කළ කැටයම් සමඟ දක්ෂ කලාකරුවන් කිහිප දෙනෙකුගේ අතේ සජීවී විය. එපමණක් නොව, සහල් කඩදාසි කර්මාන්තය ද විය බායි ගම, එහි සුමටතාවය සහ තද බව නිසා ප්‍රසිද්ධියක් උසුලයි. එවැනි සියලු සාධක ඉල්ලා ඇත ඕගර් තැනක් "නියෝග". වෙළඳ භාණ්ඩය ඇණවුම් කළේ කෙසේද? සාම්ප්‍රදායික උත්සව වල පින්තූර ඔවුන් දැක ඇති පරිදි විය ඩුමූටියර්? එසේ නම්, එසේ නම් ඕගර් අවුරුදු දෙකක් තුළ එතරම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත “වියට්නාම තාක්ෂණයේ පුරෝගාමියා” by හුවාඩ්; ඕගර්ට අවශ්‍ය වූයේ වියට්නාම පවුල් පිළිබඳ පෞද්ගලික හා මුල් පර්යේෂණ කටයුතු කිරීමට ය “මොනොග්‍රැෆික් ක්‍රමය”.

රූපය 73: පැරණි පාසැල් ලිවීමේ චීන චරිත

     e. ඕගර් මෙම ක්‍රමයේ ලක්ෂණය සමන්විත වන්නේ ඇඳුම්, ආහාර ද්‍රව්‍ය, නිවාස, වැටුප් සහ ගෘහ භාණ්ඩ සඳහා අරමුදල් පිහිටුවීම බව විශ්වාස කරයි. ඕගර් අපට පරිච්ඡේද ලෙස හැඳින්විය හැකි විෂයයන් කාණ්ඩ 5 කට සංයුක්ත කර ඇත.

     පළමු පරිච්ඡේදයේ ඛනිජ, එළවළු සහ නිෂ්පාදන නිෂ්පාදන සඳහා භාවිතා කරන ද්‍රව්‍ය තුනකින් සමන්විත වන අතර පවුල් හා සමාජයේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා අවශ්‍ය උපකරණ ඇතුළත් වේ. දෙවන පරිච්ඡේදයේ නිවාස මෙවලම් පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරේ (රූපය. 74 යි) සහ ඇඳුම්. තෙවන පරිච්ඡේදයේ ආහාර ද්‍රව්‍ය, ආහාර-බීම සහ සනීපාරක්ෂාව සහ සෞඛ්‍යය ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරේ. සිව්වන පරිච්ඡේදය ආලෝකකරණය සහ ආහාර පිසීම පිළිබඳව සාකච්ඡා කරයි. අවසාන එක වන්නේ උපකරණ සහ ශ්‍රම මෙවලම් සම්බන්ධව පරිච්ඡේදයයි.   

Fig.NNXX: කාන්තාවකගේ විශාල තාල තොප්පියක්

     f. ඉහත අවශ්‍යතාවයේ අන්තර්ගතය ක්‍රියාවට නැංවීම සඳහා, ඕගර් ඔහු සමඟ වියට්නාම චිත්‍ර ශිල්පියෙකු කැඳවා, සිතුවම් ඇඳීමට විශේෂ specialized වූ අතර කම්කරුවන්ගේ සංසද සහ සාප්පු ගැන විහිළු කළේය. (රූපය 75)අභියාචනය, ප්‍රමාණයන්, නිෂ්පාදන ක්‍රම, එවැනි හෝ එවැනි මෙවලම් හෝ උපකරණ හැසිරවීම සම්බන්ධයෙන් විවිධ ප්‍රශ්න ඉදිරිපත් කරන ලදී.

Fig.NNXX: VOTIVE PAPER OFFERINGS SHOP

     ඡායාරූප ශිල්පියෙකු මෙන් තරමක් ක්‍රියා කරමින් එහි එක් එක් අදියරයන්හි වැඩ කටයුතු කඩදාසි මත වේගයෙන් සටහන් කර ඇත.

     මේ අනුව, අනුව ඕගර්, මෙම ක්‍රමය මඟින් එකම වර්ගයට අයත් ක්‍රියාකාරකම් මාලාවක් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට සහ එකිනෙකා සම්පූර්ණ කරන විවිධ වර්ගයේ රූප සටහන් දෙකක් හරහා, එනම් උපකරණ හෝ වස්තු (රූපය. 76 යි) අභිනය ඒවා භාවිතා කිරීම සඳහා යොදවා ඇත. දැව, යකඩ, ටින්, උණ බම්බු වලින් සාදන ලද එවැනි මෙවලම් එකිනෙක සම්පුර්ණ වන අතර ඒවා පිළිවෙලට හා එකට භාවිතා කරන විට ඒවා පැහැදිලි කරයි.

Fig.NNXX: බම්බු ස්විං

     g. ඔහු විසින්ම සොයාගත් මාවත දිගටම කරගෙන යාම සහ ඔහුගේ කාර්යයට අව්‍යාජ විද්‍යාත්මක වටිනාකමක් ලබා දීම ඕගර් වසර දෙකක ස්ථානයක අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසුව, ඒවා පරීක්ෂා කර සංස්ලේෂණය කළ ගැඹුරු කොන්ෆියුෂියානු විද්වතුන්ට පෙන්වීම සඳහා එම රූප සටහන් සියල්ලම ආපසු ගෙන ගොස් තිබේ.

     අනුව ඕගර්, කෘති හුවමාරු කර ගැනීමේ මෙම ක්‍රමය දන්නා දේවල සිට තවමත් නොදන්නා දේ සහ නව සොයාගැනීම් කරා යොමු කරයි. එවැනි පදනමකින්, වියට්නාම කලාකරුවන්ට අපේ සමාජයේ වර්තමානයේ නොපවතින පැරණි සිරිත් විරිත් හා පුරුදු පවා ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකිය (2).

___________
(1) ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ සහ විවිධ ජනවාර්ගික පාසල්වල වර්ධනයේ ඉතිහාසය. ජනවාර්ගික සමාලෝචනය - 1961, මාර්තු 21 දිනැති අංක 15,1961, XNUMX

 (2) a. සිතියම් දහස් ගණනක් අතර, භයානක දර්ශනය පෙන්වන රූපය වැනි දිගුකාලීනව නැතිවූ රූප විස්තර කරන ඒවා ගණනාවක් අපට හමු විය “පහළට පාවෙන පරාලයක්” එය සටහන් කර ඇත. වැරදිකරුවන් දෙදෙනෙකු ලකුණකට බැඳ ඇති ලකුණක් සහිත දර්ශනයක් මෙයයි: “කාමමිථ්‍යාචාරය කරන කාමමිථ්‍යාචාරය සහ කාමමිථ්‍යාචාරය පරාවර්තනය කර ද .ුවමක් ලෙස පහළට යවනු ලැබේ”. වැරදිකරුවන්ගේ අත් සහ පාද රාක්කයේ තබා ඇති ලී කැබැල්ලක ඇණ ගසා ඇත. කාන්තාව නිරුවතින් පෙන්වන අතර පිරිමියාට රැවුල කපන ලද හිසක් ලැබෙන අතර, එය ඔහුගේ ටෝගා ඇඳගෙන සිටින බෝනස් එකක් දැයි කෙනෙකු පුදුම වේ. පරාලය අනතුරුදායක ලෙස පහළට පාවෙමින් පවතින අතර කිසිවෙකු එය ගණන් නොගන්නා බව පෙනේ (රූපය 77).

Fig.NNXX: බම්බු ස්විං

     වැරදිකරුවෙකු අලියෙකු විසින් පාගා දමන ලද හෝ අශ්වයන් විසින් ඇදගෙන ගොස් හතරවන ස්ථානයට ගෙන යන දර්ශනය වර්තමානයේ දෝංකාරයක් සහ සෙවනැල්ලක් පමණක් නම්, මෙම දර්ශනය “පහළට පාවෙන පරාලයක්” අපට මතක් කළ හැක්කේ පහත සඳහන් වැඩ ගැන පමණි: “ක්වාන් යින්ගේ විවරණය” Thi M'au ගර්භණීභාවය පිළිබඳ කතුවරයා ගැන ධනවතා තම පුතාගෙන් විමසන:  (ඔබ සත්‍යය පැවසීම වඩා හොඳයඅනෙක් අතට ඔබ පරාලයක් මත තැබීමේ අවදානම දරාගෙන පහළට පාවීමට ඉඩ හරින්න).

     ඉහත කාරණය වාර්තා කර ඇත්තේ G. ඩුමූටියර් යන මාතෘකාව යටතේ: “ටොන්කීනීස් පිළිබඳ රචනා” (*101 පහත පරිදි වේ: “1898 මැයි මාසයේදී මෙම ශෝකජනක පරාලවලින් එකක් Nhị ගංගා දිගේ පියාසර කර තිබුණි”.

       බී. ඔක්තෝබර් විප්ලවයට පෙර, තම කාමමිථ්‍යාචාරික බිරිඳගේ ක්‍රියාවට හසු වූ ස්වාමිපුරුෂයෙක් ඇගේ හිස මුඩු කර, බැඳ, වීදිවල පෙළපාලි ගිය දර්ශනය අපට තවමත් මතකයි. මෙම ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳගේ වැරදි හෙළි කළ අතර ටින් බැරලයකට පහර දී මුළු ගමටම තම බිරිඳට ලැජ්ජාවක් ගෙන දුන්නේය.

_________
(*) ජී. ඩුමූටියර් - ටොන්කීනීස් පිළිබඳ රචනා - ඉම්ප්‍රිමරි ඩී එක්ස්ට්‍රෝම් - ඔරියන්ට් - හැනෝයි, හයිෆොං, 1908, පි. 43

     h. විද්‍යාත්මක පර්යේෂකයෙකු වීම, ඕගර් කෙනෙකුගේ ඇස් යටින් රූප සටහන් නොගෙන උපකරණ හෝ අභිනයන් පිළිබඳ විස්තර කියවීමට වඩා වේදනාකාරී දෙයක් තවත් නැති බව විශ්වාස කරයි. මන imag කල්පිත පරිකල්පනයක් ඇති ලේඛකයින් සිටින්නේ ස්වල්පයක් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙනෙකුට කියවීමෙන් වඩා පහසුවෙන් කෙනෙකුගේ ඇස්වලින් හොඳ මතකයක් ලබා ගත හැකිය. එම හේතුව නිසා, ඔගර්ගේ කෘති බොහෝ දුරට චිත්‍ර හා රූප සටහන් වලින් සමන්විත වේ. එය වාසනාව නොවේ, ඒ වෙනුවට එය හොඳින් තර්ක කළ සුහද ක්‍රමයකි.

     ඕගර් වරක් අත්කර ගත් අත් පිටපතක් හා පා text යක් බවට පත්වූ ඔහුගේ කෘතිය විද්‍යාත්මක හා වෛෂයික එකක් වනු ඇතැයි කියා සිටියේය. සෑම චිත්‍රයක්ම විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇති අතර, පසුව ශබ්ද සංස්ලේෂණය කළ ප්‍රකාශ. ඕගර් එය ද විශ්වාස කරයි: “වියට්නාම භාෂාව ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් ඉතා පොහොසත් ය. එහි වියුක්ත ධාරිතාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය එතරම් de න සංවර්ධිත බවක් පෙනේ.

     i. එම හේතුව නිසා, සිතියම් 4000 ට අමතරව තාක්ෂණික යෙදුම් සම්පුර්ණයෙන්ම ලබා දී ඇති අතර එමඟින් කාර්යය තරමක් thick න පොතක් වනු ඇත.

     ඔගර් දිගින් දිගටම විවිධ ලියකියවිලි හා නිරීක්ෂණ කොටස් හා විශාල මැදිරි තුළ වර්ගීකරණය කළේය. මුලදී ඔගර් සිය කෘතිය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. එක් කොටසක සියලුම තහඩු සහ සිතුවම් අඩංගු වේ. අනෙක් කොටස පෙළ දරයි. ඕගර් එසේ කිරීමෙන් ඔහුට සියලු අනුපිටපත් වළක්වා ගත හැකි යැයි හැඟුණි. එපමණක් නොව, මෙම ක්‍රමය මඟින් කතුවරයාට පැරණි ඒවා පිටුපස නව නිරීක්ෂණ එකතු කිරීමට ඉඩ සලසයි, එබැවින් වසර පහකට වරක් තම පොත සංශෝධනය කර නැවත ලිවීමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවේ. පෙළ දරණ කොටසෙහි, ඕගර් ඔහුගේ කෘති භාවිතා කිරීමට පහසුකම් සපයමින් පටුනක් සහ විශ්ලේෂණ දර්ශකයක් ලබා දුන්නේය.

     j. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ පොත තරමක් විශාල එකක් බවට පත්විය. එය විශ්වකෝෂයකි සිතියම් 5000 ක්එබැවින් කිසිදු මුද්‍රණාලයක් හෝ පුස්තකාලයක් එහි ප්‍රකාශනය භාර ගැනීමට එකඟ නොවීය. ඕගර් එයට දායක වීමට පෙළඹවිය යුතුව තිබුනි, නමුත් ඔහුට දැනුනේ තමා හමුවූයේ අ “මෝඩ හා හිරිහැරකාරී සමාජය”. කණ්ඩායමක් හැරුණු විට, සමහරුන්ගේ 20 පුද්ගලයින් ලබා දුන් 200 පියස්ටර් දක්වා ඕගර් ඔහුට සුදුසු යැයි පෙනෙන පරිදි වියදම් කිරීමට, ඔහු වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් කිසිදු ශතයක් ලබා නොගත් අතර ඔහු අතට පත්වූ එකම ප්‍රාග්ධනය එයයි. ඕගර් කැටයම්කරුවන් තිහක් එක්රැස් කිරීමට හැකි වූ අතර එම පුද්ගලයින් අඛණ්ඩව මාස දෙකක් පුරා වැඩ කර ඇත. ඔවුන් කැටයම් 4000 කට වඩා ලබා ගත් විට ගිම්හාන කාලය පැමිණ තිබුණි. ගිම්හාන කාලය ලෙස හැඳින්වේ ඕගර් as “දැවෙන නිවර්තන උදුන”.

     දැඩි දේශගුණය හේතුවෙන්, ඕගර් පිටපත් විශාල ප්‍රමාණයක් ලබා ගැනීම සඳහා මුද්‍රණ යන්ත්‍රයේ පෙරළෙන අක්ෂය යට එවැනි කැටයම් තැබීමට ඔහුගේ සහකරුවන්ට නොහැකි විය. එවැනි කැටයම් විකෘති වී ඇත ඕගර් හි කලාකරුවන් විසින් භාවිතා කරන අත් මුද්‍රණ ක්‍රමය අනුගමනය කිරීමට සිදු විය හෝ ගම සහ හොං ට්‍රොං ශා. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කලින් තීන්ත ආලේප කර ඇති කැටයම් මත එබීම සඳහා ඔහුට ප්‍රමාණවත් ප්‍රමාණයේ සහල් කඩදාසි අවශ්‍ය බවය; එවැනි කඩදාසි කඩදාසි නිෂ්පාදකයින් විසින් දැඩි ලෙස නිෂ්පාදනය කර ඇත බායි ගම (හැනෝයි අසල) “dó” වලින් ගස. මෙම ක්‍රමය ඉතා මන්දගාමී කාර්යයක් බිහි කළ නමුත් මුද්‍රිත රේඛා ඉතා පැහැදිලිව කඩදාසි මත සලකුණු කරන ලදී. ඉතින්, මෙම සිතුවම් කට්ටලය ක්‍රියාත්මක වේ "තාක්ෂණය" ජන ලී කප්පාදුවේ අංගය අවිධිමත් ලෙස දරා ඇත. H. ඕගර් මෙම අනපේක්ෂිත ප්‍රති .ලය ගැන තමාටම මහත් සතුටක් දැනුනි. අනුව ඕගර්, මෙම කරුණ පොතට දේශීය ශෛලියක් ලබා දීමේ වාසිය ඇත. “හැම දෙයක්ම වියට්නාමයි ” ඒ අනුව ඕගර්, මෙම කාර්යය කිසිවෙකුගෙන් කිසිවක් ණයට ගන්නේ නැත, ඉන්දුචිනාහි කිසිවෙකු කෙරෙහි නැඹුරු නොවේ, සහ පවතින කිසිදු ලේඛනයකින් පිටපත් නොකරයි.

     ඉහත කාරණය සම්බන්ධයෙන්, ඕගර් ඔහුගේ පොත සම්පාදනය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලියකියවිලි පැමිණ ඇති බව තහවුරු කළ අයට පිළිතුරු දීමට අවශ්‍ය විය ඩුමූටියර්වැඩ.

     ඇරත් H. ඕගර් ඔහුගේ කෘතිය මුද්‍රණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ඔහු ඉතිරි කර ඇති බව තහවුරු කර තිබේ සිතියම් 400 ක්, දැනටමත් කැටයම් කර ඇති නමුත් මුද්‍රණය කර නොමැත. එවැනි සියලු කැටයම් සහ දැනටමත් මුද්‍රණය කර ඇති ඒවා තවමත් තිබේද? අපට මේ කාරණය ගැන කිසිම අදහසක් නැත (*).

__________
(*) ප්ලාස්ටික් කලා කලාකරුවන්ගේ සංගමයේ සහ ජන සාහිත්‍ය සංගමයේ සහය ඇතිව අපි හයි හොං හි කලාකරුවන්ගේ නිජබිම වෙත ගියෙමු. අපි හොං ගයි කෝවිලට සහ 1985 ජුලි මාසයේ දී වොච් තාගෝ පාගොඩ වෙත ගොස් එහි කෘති ප්‍රකාශයට පත් කර බෙදා හරින ලද ස්ථාන වේ. ගැඹුරු පර්යේෂණ කටයුතු කිරීමට අපට කාලය නොමැති අතර කැටයම් කිසිවක් ඉතිරිව නොතිබුණි… හෙන්රි ඔගර් ඔවුන් සියල්ලන්ම නැවත ප්‍රංශයට ගෙන ගිය බව ඇත්තද?

     අපි සංසන්දනය කර ඇත්තෙමු ඕගර්ඉතිරි කර ඇති ලේඛන ගණනාවක් සහිත චිත්‍ර ඩුමූටියර් තුළ “ඉන්දුචිනොයිස් පුනර්ජීවනය” සහ හිමිකම් ඇති වැඩ “ටොන්කීනීස් පිළිබඳ රචනා”… සහ එය ඔප්පු කළ හැකි කිසිවක් තවමත් සොයාගෙන නැත ඕගර් භාවිතා කර ඇත ඩුමූටියර්a හි දැක්වෙන චිත්‍රය වැනි අනුපිටපත් කිහිපයක් තිබුණද, ඇඳීම් “පිහාටු සහිත ෂටල්කොක් ක්‍රීඩාව” by ඩුමූටියර් (රූපය 78) යන මාතෘකාව යටතේ ඔහුගේ කෘතියෙන් ලබා ගන්නා ලදි “ටොන්කීනීස් පිළිබඳ රචනා, පි -53” සහ එකක් H. ඕගර් (රූපය 79).

Fig.NNXX: ෂටල්-කොක් ගේම් (අනතුරුව ඩුමූටියර්)

Fig.NNXX: ෂටල්-කොක් ගේම් (අනතුරුව හෙන්රි-ඔගර්)

   දර්ශනයක් පෙන්වන සටහන “ටම් සීක් වාදනය”, උපුටා ගන්නා ලදි ඩුමූටියර්පොත “ටොන්කීනීස් පිළිබඳ රචනා” p.57 (Fig.NNXX) සහ ඕගර්ස්කෙච් එක (රූපය 81).

Fig.NNXX: සෙල්ලම් ටැම් සීසී (කාඩ්පත් 32 ක් සහිත ක්‍රීඩාවක් - ජී. ඩුමූටියර්ට පසුව)

Fig.NNXX: කාඩ්පත් 32 ක වියට්නාම ක්‍රීඩාව (H.Oger ට පසුව)

   අපි සමාලෝචනය කළා පියරේ හුවාඩ්යන මාතෘකාව යටතේ ඔහුගේ පොතේ නිදර්ශන “වියට්නාමය පිළිබඳ දැනුම” මෙම කතුවරයා භාවිතා කිරීම දැක නැත ඕගර්වැනි අනුපිටපත් විෂයයන් කිහිපයක් තිබුණද, රූප සටහන් හුවාඩ්නිදර්ශනය “කන් සුව කිරීම” (රූපය 82) p.169, එකකි ඩුමූටියර් 88 වන පිටුවේ හෝ ඕගර්ගේ පිටුවේ (රූපය. 83 යි).

Fig.NNXX: කන් නිවැරදි කිරීම (පී. හුවර්ඩ්ගෙන් පසුව)

Fig.NNXX: කන් නිවැරදි කිරීම (H.Oger ට පසුව)

     මෙය පියරේ හුවාඩ්නිදර්ශනය “නිවසක් සෙවිලි කිරීම” (රූපය 84) (පි .212) සහ ඕගර්ස්කෙච් එක (රූපය 85) (කරුණාකර නිගමනය කියවන්න).

Fig.NNXX: නිවසක් සෙවීම (පියරේ හුවාඩ්ට පසුව)

Fig.NNXX: නිවසක් සෙවීම (හෙන්රි ඔගර්ගෙන් පසුව)

   k. හැඳින්වීම ලිවීමට පෙර සහ පසුව, වෙනත් පර්යේෂකයන්ට ගැඹුරු පර්යේෂණ පැවැත්වීමට සහ කතුවරයා සහ ඔහුගේ කෘතිය නිවැරදිව ඇගයීමට ලක් කිරීමට අවස්ථාව ලැබෙනු ඇත, අපි වචන ලබා දෙමු පියරේ හුවාඩ් (1) - වියට්නාමය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළ පර්යේෂකයෙක් - සහ පහත සඳහන් අදහස් දැක්වූ අය  ඕගර්' කටයුතු.

    "මේ වන තෙක් තවදුරටත් සොයාගත නොහැකි මෙම කාර්යය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම, විශාල විමර්ශනයක ආරම්භය පමණක් නියෝජනය කරයි, අහෝ! තවම ඉදිරියට ගෙන ගොස් නැත… තාක්‍ෂණය කෙරෙහි වැඩි නැඹුරුවක් ඇති වැඩ කරන ආත්මයක් සමඟ සම්පාදනය කිරීම සහ හැකි සෑම සංසරණයක්ම හිතාමතාම නොසලකා හැරීම, මෙම පර්යේෂණ කටයුතුවලට ප්‍රංශයේ සහ වියට්නාමයේ මහජනතාවගේ සහාය නොලැබුණි - එවැනි ශාඛා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ මහජනතාව භාෂාව, පුරාවිද්‍යාව, ජන සාහිත්‍යය ලෙස! ”…“ වර්තමානයේ මෙම කාර්යය නැවත ඇගයීමට ලක් කළ යුතු අතර පහත සඳහන් හේතු දෙක නිසා අධ්‍යයනය කළ යුතුය: මුලදී එය සාම්ප්‍රදායික වටිනාකමක් දරන අතර උදාසීනව වැඩ කරන තරුණ පර්යේෂකයෙකුගේ කාර්යයකි. හෝ සතුරු පරිසරයක් පවා. ඊළඟට පැමිණෙන්නේ මෙම කෘතිය මගින් ඉතිහාසයේ ගමන් මග නිසා වියට්නාමයේ සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වීමට හේතු වූ අභිනයන් සහ ශිල්පීය ක්‍රම රාශියක් වාර්තා වී ඇති බවයි.".

__________
(1PIERRE HUARD - වියට්නාම තාක්ෂණයේ පුරෝගාමියා - හෙන්රි ඔගර් (1885-1936?) BEFEO Tome LVII - 1970 - 215-217 පි.

BAN TU THU
11 / 2019