SPRING SCROLLS - 1 කොටස

වැදුම්: 392

හං නුජෙන් මෑන් 1

චන්ද්ර අලුත් අවුරුදු උත්සවය පිළිබඳ වැඩිහිටි කොන්ෆියුෂියන්

    වැඩිමහල් කොන්ෆියුෂියානු ජාතිකයෙක් යුගලයක් ලිවීමට බිම දණ ගසා සිටිනු අපි බලා සිටිමු අකුළන ලියවිලි. ඔහු ඉදිරිපිට ගොවියෙක්, සමහර විට ඔහුගේ සේවාදායකයා, වෙනත් මිනිසෙකු අසල සිටගෙන, මඟියෙකු විසින් ලියවිල්ල බැලීමට විරාමයක් තබයි.

   මෙම පින්තූරය අඩ සියවසකට පමණ පෙර සමාන දර්ශන අපට මතක් කර දෙයි. වාර්ෂිකව, දොළොස් වන මස ආරම්භයේදී, වැඩිහිටි කොන්ෆියුසියානුවන් සාම්ප්‍රදායික කළු සළු වලින් සැරසී හිස්වැස්මක් සහ ඇස් කණ්ණාඩි යුගලයක් ග්‍රාමීය ටෙට් වෙළඳපොලේ නිහතමානී පැල්පත්වල දක්නට ලැබිණි.

    ඔහු බොහෝ විට විශාල චීන අක්ෂර දෙකක් සහිත පුවරුවක් පළ කළේය "වසන්ත ලියවිලි" පැල්පතේ දොර ළඟ. ඔහුගේ වැඩකරන උපකරණවල තිබුණේ තැටි, බුරුසු, චීන තීන්ත බඳුනක් සහ රතු හෝ තැඹිලි කඩදාසි ගොඩකි. අකුළන ලියවිලි සෙල්ලිපිවල දැනටමත් සකස් කර තිබුණි. සාප්පු හිමියන් කඩ සාප්පු වෙත කැඳවා ඇත්තේ ලියවිලි දෙස බලා ඔවුන්ගේ නමස්කාර පූජාසන, වන්දනාමාන කරන ස්ථාන සහ වස්තූන් පිහිටි ස්ථානය, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් හෝ ලේස් වලට සුදුසු යැයි සිතන ඒවා තෝරා ගන්න. වැඩිමහල් කොන්ෆියුසියානුවන් මොහොතකටවත් සිතීම නාස්ති නොකළ අතර, බුරුසුවක් ගෙන තීන්තයට ගිල්වා, පසුව සෙල්ලිපි චීන අක්ෂරවලින් ලියා දෙකක් ගැන චෝදනා කළහ හෝඕ (වියට්නාම මුදල් ඒකකය) එක් එක් සඳහා ලියවිලි යුගලයක්.

    ලියවිලි ගේට්ටුවේ තැබීමට නම්, ඒ ලියාපදිංචි පහත පරිදි කියවිය හැකිය:

"සුවපහසු වාතයේ සැතපුම් වසන්තයට ඒකාබද්ධ වීමට ආසන්නයි.

වඩාත්ම සුන්දර දර්ශනය වසරේ පළමු මාසයයි."

     ලියවිලි වෙරන්ඩා වල එල්ලා තැබිය යුතු නම්, සෙල්ලිපි වනුයේ:

"සාලන්ගනේ ගේට්ටුවෙන් ශුභාරංචියක් ප්‍රකාශ කරයි.

ගෝල්ඩන් ඔරියෝල් සෑම තැනකම වසන්තයේ පැමිණීම සාදරයෙන් පිළිගනී. "

     නැතහොත් වෙනත් ලියවිලි යුගලයක් කියවනු ඇත:

"මිදුල ඉදිරිපිට: උණ බම්බු සාමයේ වචනය ප්‍රකාශ කරයි.

ගේට්ටුවේ දෙපස: ඇප්රිකොට් ඇටයේ සමෘද්ධියේ මල ගෙන එයි. "

    ලියවිලි නිවසේ කුළුණු දෙකක පළ කිරීමට අදහස් කළේ නම්, වැඩිමහල් කොන්ෆියුෂියානු ජාතිකයා එවැනි ජනප්‍රිය සෙල්ලිපි පහත පරිදි ලියනු ඇත.

"ස්වර්ගය අවුරුදු හා මාස සමඟ එකතු වන අතර දීර් .ායුෂ ඇති පිරිමින්.

අහස හා පොළොව පුරා වසන්තය පවතින අතර නිවස පුරා සතුට පවතී. "

හෝ:

"අලුත් අවුරුද්ද සිය ගණනක් සතුටින් පැමිණේ.

වසන්ත දින දහස් ගණනක් වාසනාවන්තයි"

    මුතුන් මිත්තන්ගේ පූජාසනයේ දෙපැත්තේම ලියවිලි එල්ලා තැබීමට නම්, ඔවුන් බොහෝ විට මුතුන් මිත්තන්ගේ ශ්‍රේෂ් services සේවාවන් හා ගුණාංග වර්ණනා කළ අතර, එහි ප්‍රති results ල පරම්පරාවට ප්‍රයෝජනවත් විය:

"උස් කන්ද දරු ප්‍රසූතියේ කරුණාවන්ත ක්‍රියාව සමඟ සැසඳිය නොහැක.

එළිමහන් මුහුද ඇති දැඩි කිරීමේදී නොමසුරුව සැලකිලිමත් වේ. "

හෝ:

"අවුරුදු සිය ගණනක් තිස්සේ, භක්තිමත් හා කෘත ful පූර්වක දරුවන් පවතිනු ඇත.

පරම්පරාවෙන් පසු පරම්පරාව, මුතුන් මිත්තන්ගේ සේවාවන්හි උරුමය නොවෙනස්ව පවතිනු ඇත. "

හෝ:

"මුතුන් මිත්තන්ගේ සේවාවන්ට සහ ගුණවත්කමට ස්තූතියි: අවුරුදු දහස් ගණනක් සමෘද්ධිමත් වනු ඇත.

පරම්පරාවෙන් පැවත එන අයගේ මෘදුකම හා ශ්‍රද්ධාව: මිනිසුන්ගේ පරම්පරාව සතුටු වනු ඇත. "

   1942 දී ඉන්දුචිනා සතිපතා පුවත්පත සඳහා ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු විසින් ලියන ලද ඡේදයක් කියවමු 2

"...දුප්පත් කොන්ෆියුසියානුවන් ටෙට් ට පෙර දින 10 කට පමණ පෙර වීදි පදික වේදිකාවක් හෝ නිවසක් හෝ වීදි කොනක් ඉදිරිපිට විවෘත භූමියක් කුලියට ගත්හ… ඔවුන් සුළු මුදලක් උපයා ගැනීම සඳහා රන්වන් හෝ රිදී තීන්ත චීන අක්ෂර රතු කඩදාසි ලියවිලිවල ලියා තිබේ. එළඹෙන වර්ෂයේ අවමංගල්‍යයක් සිදුවී ඇත්නම්, වියෝ දුකින් පෙළෙන පවුල් කහ හෝ කොළ පැහැති ලියවිලි ඉල්ලා සිටිති. මෙම මිථ්‍යා බලපෑම නිසා ගෙවල් දොරවල්, කණු සහ බිම… හෝ බිත්ති මත අලංකාර කිරීම සඳහා ලියවිලි මිලදී ගැනීම සඳහා යම් මුදලක් වියදම් කිරීමට ජනතාව පෙළඹී ඇත. කොන්ෆියුෂියානුවාදය තව දුරටත් නොතිබුණද, කොන්ෆියුසියානුවන් තවමත් දිරාපත් වූ කපු ජැකට් වල දක්නට ලැබුණි.".

රතු ලියවිලි - නැගෙනහිර සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයකි

"මේද මස්, අච්චාරු දමන ලද ස්කැලියන්ස්, රතු ලියවිලි,.

ටෝට් පොල්ල, රති ers ් of ා නූලක්, කොළ කේක්"

    තම නිවස පිළියෙල කිරීම හා අලංකාර කිරීම, පූජාසනය සඳහා පූජා මිලට ගැනීම හැරුණු විට, ඉතා දුප්පත් මිනිසෙකුට පවා විශාල අකුරු සහිත ලියවිල්ලක්, මුද්‍රිත ලිපි සහිත ලියවිලි කිහිපයක්, අතින් ලියන ලද හෝ කැටයම් කළ හැකි පරිදි වෙළඳපොළට හෝ වීථියට යාමට අමතක කළ නොහැක. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි උණ බම්බු මත.

     රතු කඩදාසි මිලදී ගෙන ගමේ ගුරුවරුන්ගෙන් ලිවීමට ඉල්ලා සිටින අය ද සිටිති. තවත් සමහරු විද්වතුන්ගෙන් රතු කඩදාසි හෝ සිල්ක් මත ලිවීමට ඉල්ලා සිටිති - මෙය විද්වතුන්ට තරමක් අපහසු බැවින් කිසිවෙකුට ලබා දීම සඳහා වචන එතරම් හොඳින් ගබඩා කර නොමැත. අලංකාර ලෙස සරසා ඇති සමාන්තර ලියවිලි ලබා ගත හැකි බොහෝ නිර්වචනය නොකළ ධනවතුන්ට ඔවුන්ගෙන් කිසිදු ලිපියක් ලබා ගත නොහැක. ඔවුන් මෙම ලිපි ලබා ගැනීමට සමත් වුවද, මේවා ය සුළු සාහිත්‍යය (bagasse සාහිත්‍යය).

     ඇලවිය යුතු තැන රතු ලියවිලි? රූපයේ දැක්වෙන පරිදි බිත්තියේ, පූජාසනයේ දෙපස, ​​ගේට්ටුව හෝ නිවසේ කුළුණු මත (Fig.NNXX). "වසන්තයෙන් පසු මල් සූර්යයා දෙසට හැරේ”. රතු ලියවිලි ඉහත සඳහන් ස්ථානවල පමණක් නොව pig රු මස්, මී හරක් පෑන් මත අලවා ඇත. හෙන්රි ඔගර් ඒවා ජල ද්‍රෝණිවල ද දිස්වන බව (Fig.NNXX).

වසන්ත අනුචලන - holylandvietnamstudies.com
රූපය 1: වසන්ත ලියවිලි

     දකුණේ, රතු ලියවිලි තුනක් නිවසේ අලවා ඇති අතර හතරවනුව මුළුතැන්ගෙයෙහි අලවා ඇත. තවත් දස දෙනෙකු පළතුරු වතු වල පලතුරු ගස් සඳහා වෙන් කර ඇත. ගව කරත්ත, මී හරකුන් පවා අලංකාර කර ඇත, ළිඳ හා pig රු මස් ගැන නොකියයි. විශේෂයෙන් පූජාසනයේ ජල කොමඩු ද සරසා ඇත, නමුත් රතු කඩදාසි වල ඇති අකුරු සමහර විට සත්‍ය සමාන්තර යුවල නියෝජනය නොකරයි.

ජල ද්‍රෝණියේ වසන්ත අනුචලනය - holylandvietnamstudies.com
රූපය 2: ජල ද්‍රෝණියේ වසන්ත අනුචලනය

    ධනවතුන් පමණක් නොව දුප්පතුන් ද රතු ලියවිලි භුක්ති විඳිති. පැගෝඩා ගැන කුමක් කිව හැකිද? එය ඊටත් වඩා විසිතුරු ය. මේ පින්තූරයේ, සමාන්තර යුවළක එක් පැත්තක් බැලීමට අපට පගෝඩා දොරක් අජාර් ලෙස ඉතිරි වේ (Fig.NNXX).

"මාදිලිය පැරණි නමුත් කණුව අලුත් ය"

    රතු ලියවිලි චීන භාෂාවෙන් සහ නාමයෙන් ද ලියා ඇත (හෝ ඩිමොටික් ස්ක්‍රිප්ට්). ඔවුන් නිවසේ හිමිකරුගේ ජීවිතය, වසන්තය, සමහර විට සොබාදහමේ නිරන්තර විකෘතිය ගැන සඳහන් කරයි, සමහර විට ආදර්ශ පා like යක් වැනි දාර්ශනික අර්ථයක් අදහස් කරයි.

    සමහර අය එහෙම කියනවා සමාන්තර ලියවිලි යනු නැගෙනහිර සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයකි, ඔප දැමූ, ense නීභවනය හා සමහර විට ඉතා අර්ථවත් කලා කෘතියකි. රතු ලියවිලි විශේෂ රසයක් විදහා දක්වයි වියට්නාමයේ ටාට් උත්සව. ඒවා වියට්නාමයේ සිරිතක් බවට පත්ව ඇත.

    කතා කිරීමෙන් පසු වැන් ලියොන්, මිනිසුන්ට කවිය සිහිපත් වේ “කොන්ෆියුෂියානු විශාරද".

    වසර ගණනාවකට පසු මෙම කවියේ තේමාව චිත්‍ර ශිල්පියාට ආස්වාදයක් ලබා දී ඇත Bi Xuân Phái ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ වර්ණ කොලෙජ් නිර්මාණය කිරීමට වැන් ලියොන්කොන්ෆියුෂියානු විශාරද. 1974 දී, එම කොලෙජ් අගය කරන අතරතුර වැන් ලියොන් පහත දැක්වෙන මතක් කරන කාව්‍යය රචනා කිරීම සඳහා එය දේවානුභාවයෙන් විය.

“චිත්‍රය අගය කරන තරමට කෙනෙකුගේ හදවත කාව්‍යමය ආනුභාවයෙන් සජීවීකරණය වේ.

අතීතයේ මුළු ආත්මයම “කොන්ෆියුෂියානු විශාරදයා” හෙළා දකී.

පද තුනක් සිහිපත් කිරීමේ මූලාශ්‍රය හුවා දක්වා ඇත.

කඩදාසි කැබලි කිහිපයක් තවමත් සිහින වලට පියාපත් දෙයි.

පැරණි කඳුළු වල ස්වරය සහ වර්ණය තවමත් නොපැහැදිලි ය.

රූප මගින් පැරණි ආදරය වැඩි වීමට හේතු වේ.

ඕ! පෑන සහ තීන්ත අතීතයේ අවුරුදු දහස් ගණනක කොන්ෆියුෂියානු විද්වතුන්.

ඔබේ අමනාපය දැන් මන්දගාමී වී තිබේද?

    ඉහත සඳහන් ප්‍රසිද්ධ කවිය ලියා ඇත්තේ කවියාගේ වයස අවුරුදු 23 ක් වන විට වන අතර එය කොන්ෆියුෂියානු විශාරදයකුගේ අවසාන රූපය පටිගත කිරීමට අදහස් කරන ලදී (කවියාගේ පියා). වැන් ලියොන් කවියා කතුවරයා උපත ලැබුවේ 12 නොවැම්බර් 1913 වන දින ය චව් ඛා ගම, බන් ගියැං දිස්ත්‍රික්කය, හායි ඩොං පළාත. පසුව ඔහු හැනෝයි හි පදිංචි වීමට ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ ගොස් ද හි ජීවත් විය හොං බෙක් (රිදී වීදිය). වැන් ලියොන් නීතිවේදී උපාධිය ලබා ඇති අතර ප්‍රංශයට එරෙහි ප්‍රතිරෝධයේ යුද්ධයේ පළමු දිනවල විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයට සහභාගී වූ ඔහු තුන්වන අන්තර් කලාපයේ සාහිත්‍ය හා කලා සංගමයේ ක්‍රියාකාරිකයෙකු විය. “වියට්නාම කවියන්” නම් කෘතියට එම සදාකාලික කාව්‍යය පිළිබඳ පහත දැක්වෙන ප්‍රකාශයක් ඇත: “යමෙකු සාහිත්‍ය වෘත්තිය අනුගමනය කරන විට, ඔහුගේ ඉලක්කය කරා ළඟා වන්නේ එවැනි අපිරිසිදු කාව්‍යයක් රචනා කිරීමේදී ය.

  අපි අදහස් කරන්නේ එවැනි අමරණීය කවියක් එහි කතුවරයා පසු පරම්පරාවෙන් සිහිපත් කිරීමට ප්‍රමාණවත් බවයි. ”

   1953 දී කවියා වැන් ලියොන් හායි නොයි වෙත ආපසු ගොස් අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයේ පෙළපොත් සංවර්ධන මණ්ඩලයේ සේවය කළ අතර එහි සාමාජිකයෙකි Lê Quý .n සම්පාදනය කළ සංස්කෘතික කණ්ඩායම “වියට්නාම සාහිත්‍යයේ කෙටි ඉතිහාසය”. ඔහු ඒ සමගම “හොං වීට් ගද්‍යය”සහ“වියට්නාම ගද්‍ය හා කාව්‍ය සංග්‍රහයවෙළුම 4. ඔහු අධ්‍යාපනික විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගැන්වූ අතර ප්‍රංශ භාෂා දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා ද විය.

    ඔහුගේ ගෞරවය හා වැඩ කටයුතු විනිශ්චය කිරීම, හෝසි තන්, හෝසි චාන් අවුරුදු හැටකට පෙර මෙසේ ලියා ඇත.නව කවි ව්‍යාපාරය ජීවයට පැමිණි දා සිට අප එහි සිටිනු දැක තිබේ වැන් ලියොන්කවි විවිධ විචාරයන් මත විසිරී යයි. ඔහු එකල සිටි සියලුම කවියන් සේම ප්‍රේමයේ ප්‍රශංසාවද ගායනා කළේය. නමුත් ඔහුගේ ප්‍රධාන ආනුභාවයෙන් ඔහුගේ පරාර්ථකාමිත්වය සහ අතීතයට ඔහු දැක්වූ ආදරය ඇතුළත් විය. ඔහු පහත් මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පා කළේය, ඔහුට පැරණි දර්ශන සහ මිතුරන් සිහිපත් විය".

    වයස අවුරුදු 3 සිට ඔහු තමා ගැනම කනස්සල්ලට පත්ව සිටි අතර, අන්ධ පියා සහ දුප්පත් මවක් සමඟ ජීවත් වූ අතර, තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ දරුවා පෝෂණය කිරීමට සිදු වූ අතර, ලෝක සිදුවීම් හා මිනිසුන්ගේ පොදු හැසිරීම නිසා ඇති වූ අසනීප, සෑම විටම අපගේ කවියාගේ මනස.

    1973 දී එක් දිනක් ආපසු එන අතරතුර මිනිසුන් එය විස්තර කරයි සාන් ටේ දක්වා H නයි, කවියා The හි නතර විය Tr එම පාලමේ ඉතිහාසය විමසීමට පාලම. එම පාලම මත මියගිය දුප්පත් ගීත රචකයාගේ කෙටි ජීවිතයෙන් පෙලඹී (රෑ පරක්කු වෙද්දී ඇයට සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාවක් වැදුණා), කවියා පහත කවිය ලියා ඇති අතර මියගිය ගීත රචකයාගේ පූජනීය ආත්මයට නමස්කාර කිරීම සඳහා ගමේ ජනතාව විසින් ගොඩනගා ඇති කුඩා පැගෝඩාවේ එය තබා ඇත:

“හැනෝයි වෙත ආපසු යන විට යමෙකුට තරණය කළ යුතුය Tr පාලම

දුප්පත් මියගිය ගීත රචකයාගේ පැරණි කතාවට සවන් දෙන විට කෙනෙකුගේ හදවත ශෝකයට පත්වේ.

එදින රාත්‍රියේ මංගල්යයේදී බීමත්ව සිටි කාස්ටනෙට් වැටීමට හේතු වූයේ කවුද?

හිම සහ වැස්ස දුප්පත් ගීත ගායිකාවට අත්විඳ ඇත.

ඇගේ සිහින් වස්ත්‍රයට සීතල බව නැවැත්විය නොහැකි විය.

වැටුණු මලක් මෙන් උඩු යටිකුරු ජීවිතයක් අවසන් විය.

බව සිතමු න්ගුයින් ඩු තවමත් ඔහුගේ පෑන ඇත.

සිත් තැවුලට පත් කවි කිහිපයක් තවමත් ලිවිය හැකිය

    කවියාගේ කිට්ටු මිතුරන් සෑම වසරකම අලුත් අවුරුදු දිනයේ සංක්‍රාන්ති වේලාවේදී දර්ශනය වූ තමා පිළිබඳ පහත රූපය විස්තර කරයි වැන් ලියොන් ටේට් සඳහා ඔහුගේ සලාකය අඩංගු කුඩා බෑගයක් සමඟ දැනටමත් කුඩා කොටස් වලට බෙදා ඇත, තල්මසුන් බැලීමට, බස් නැවතුම්පොළ මහලු අය හෝ වසන්ත කාලයට ආචාර කිරීම සඳහා ආහාර අවශ්‍ය වන කුඩා වැරදි පිරිමි ළමයින් සොයමින්.

    කවියා වැන් ලියොන් ජනවාරි 18,1996 දී අභාවප්‍රාප්ත වූ අතර, වැඩ බැලීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණි.කවි වැන් ලියොන්එය ප්‍රකාශයට පත් කළ යුතුය වැන් හෝස් (සංස්කෘතිය) ප්‍රකාශන ආයතනය3.

… 2 වන කොටසෙහි දිගටම…

සටහන:
1 සහකාර මහාචාර්ය හං එන්ගුයින් මෑන්, ඉතිහාසයේ ෆිලෝසොෆි වෛද්‍ය.
2 ජී. පීසර් - L'esprit des Annamites et le Tết (ඇනමීස් සහ ටාට් නිවාඩු වල ආත්මය) නිදර්ශන සතිපතා ඉන්දුචිනා, 12 පෙබරවාරි 1942, පිටුව 15.
3 TRẦN VĂN MỸ ලිපියට අනුව: “VŨ ĐÌNH LIÊN - දක්ෂ කවියෙක්, විශිෂ්ට පෞරුෂයක්” Hà Nội Today Review, පරිපූරක අංක 26 - 1996 ජුනි - පි 53 ~ 55.

BAN TU THU
01 / 2020

සටහන:
Ource මූලාශ්‍රය: වියට්නාම චන්ද්‍ර අලුත් අවුරුද්ද - ප්‍රධාන උත්සවය - ඇසෝ. මහාචාර්ය හං එන්ගුයින් මෑන්, ඉතිහාසයේ ෆිලෝසොෆි වෛද්‍ය.
Text නිර්භීත පෙළ සහ සේපියා රූප බෑන් තු තු විසින් සකසා ඇත - thanhdiavietnamhoc.com

ද බලන්න:
◊  විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ස්කෙච් සිට සාම්ප්‍රදායික චාරිත්‍ර හා උත්සව දක්වා.
◊  “ටාට්” යන පදය සංකේතවත් කිරීම
◊  චන්ද්ර අලුත් අවුරුදු උත්සවය
◊  PROVIDENT PEOPLE - KITCHEN සහ CAKES සඳහා සැලකිලිමත් වීම
◊  PROVIDENT PEOPLE - අලෙවිකරණය පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම - 1 වන කොටස
◊  PROVIDENT PEOPLE - අලෙවිකරණය පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම - 2 වන කොටස
◊  PROVIDENT PEOPLE - දෙපාර්තමේන්තු ගෙවීම් පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම
◊  රටේ දකුණු කොටසෙහි: PARALLEL CONCERNS HOST
◊  පලතුරු පහක තැටි
◊  අලුත් අවුරුදු පැමිණීම
◊  SPRING SCROLLS - 2 කොටස
◊  වියට්නාම් චන්ද්‍ර අලුත් අවුරුද්ද - vi-VersiGoo
ආදිය.

(2,152 වරක් නරඹූ, 1 අද සංචාරය)