මුළුතැන්ගෙයෙහි දේවතාවන්ගේ සංස්කෘතිය - 1 කොටස

වැදුම්: 476

හං නුජෙන් මෑන් ¹

   "Ông rau rau" වියට්නාමයේ නම a ඉවුම් පිහුම් උදුන පිසින ලද උදුනක් ලෙස සේවය කරන ලද බේක් කරන ලද මැටි කැබලි තුනකින් සාදා ඇත - අප සිතියමෙහි දැක ඇති පරිදි “මුළුතැන්ගෙය පිරිසිදු කිරීම” - මධ්‍යම වියට්නාමයේ ජනතාව එය හඳුන්වයි "ඇන්ග් නෙක්”(Núc මහතා - Núc යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මුළුතැන්ගෙය). උතුරේ මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, බේක් කරන ලද මැටි කැබලි තුනෙන් එකකට සුවිශේෂී නම් ඇත: මැද ඇති එක හැඳින්වේ "âu râu cái”(ගැහැණු) අනෙක් දෙක හැඳින්වේ "âu râu .c”(පිරිමි). ඊට අමතරව, බේක් කරන ලද මැටි කැබලි 3 මැද, තවමත් ගල් කැබැල්ලක් පවතී - සේවකයා සංකේතවත් කරයි. මෙම සේවකයා පවතින්නේ සාන් ටේ ජන පුරාවෘත්තය කතාවට අදාළව මුළුතැන්ගෙයි දෙවියන්.

පිරිමින් දෙදෙනෙක් එක් කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වූහ

   වියට්නාමයට යමෙකු තමා පමණක් නොව මිස්ටර් මුළුතැන්ගෙයද පිරිසිදු කළ යුතුය. එච්. ඔගර් “මුළුතැන්ගෙය පිරිසිදු කිරීම” යන ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය අපට ලබා දෙයි. මෙම පිරිසිදු කිරීම දේවස්ථානයේ ද සිදු වේ.   

 මුළුතැන්ගෙය ගැන කතා කිරීම (Fig.NNXX) යමෙක් සිතන්නේ පවුලේ උත්සවයක් ගැන ය.කුස්සියේ ජෙනියස්”දොළොස් වන මාසයේ විසිතුන් වන දින දහවල් ස්වර්ගයට (චන්ද්ර දිනදර්ශනය)².

    එම කුස්සියේ ජෙනියස් නම් කිහිපයක් ඇත: මුළුතැන්ගෙයෙහි රජ, ත්‍රිපාදයේ රජ.

    චිත්‍රයෙන් ඔහුට මැන්ඩරින්ගේ තොප්පිය සහ බූට් සපත්තු පෙන්වයි, ඔහුගේ කබාය දිග වැඩියි, ඔහුට කලිසම් තිබේද නැද්ද යන්න අපට දන්වන්න. ඔහු නිවසේ සෑම දෙයක්ම දන්නා කාරණය වන්නේ ඔහු වසර පුරා සහල් බඳුන හිස මත තබාගෙන සිටීම, බහුලත්වය හෝ දුප්පත්කම එහි ඇති සහල් ප්‍රමාණයෙන් මැනීමයි. ඔහු වෙත වාර්තා කරනු ඇත ජේඩ් අධිරාජ්‍යයා පවුලේ ක්‍රියාකාරකම් ගැන සහ නව වසර සඳහා සුබ පැතුම් ඉල්ලා සිටින්න.

    පූජාසනය කැප කර ඇත කුස්සියේ ජෙනියස් පිරිමි තොප්පි දෙකක් සහ එක් කාන්තාවකගේ තොප්පියක් ඇත එච්. ඕගර් පින්තූරය දකිනවා. එහි එක් පැත්තක ලියවිල්ලක් ඇත: “මුළුතැන්ගෙයෙහි ජෙනියස් උපකාරී වේ”සහ අනෙක් පැත්තෙන්:“නිවසේ හිමිකරු ආරක්ෂිතයි”. මෙම පිරිමින් දෙදෙනා සහ මෙම කාන්තාව පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් තිබේ.³

    වරෙක දුප්පත් යුවළකට එකිනෙකා සමඟ වෙන්වීමට සිදු විය. ඊට පස්සේ බිරිඳට පොහොසත් ස්වාමිපුරුෂයෙක් ලැබුණා. දිනක් ඇය කඩදාසි පූජා පුළුස්සා දමන විට ඇගේ හිටපු සැමියා වන හිඟන්නෙකු වෙත ළඟා විය. පසුව ඇය ඔහුට බත් ටිකක් දුන්නාය.

   පසුකාලීන ස්වාමිපුරුෂයා ඇයව සැක කළ නිසා ඇය හිටපු ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ගින්නකට පැන්නා. පසුව පැමිණි ස්වාමිපුරුෂයාද පසුතැවිල්ලෙන් එසේ කළා. සියල්ල යහපත් වීම, ජේඩ් අධිරාජ්‍යයා ඒවා සෑදුවෝය කුස්සියේ රජ. තවත් වාර්තාවක් නම්, පසුකාලීන ස්වාමිපුරුෂයා කෙතෙන් ආපසු එන විට බිරිඳ හිටපු සැමියා පිදුරු මඩුවක සඟවා තැබූ බවයි. පසුකාලීන ස්වාමිපුරුෂයා අළු පොහොර ලෙස ලබා ගැනීම සඳහා තොගය පුළුස්සා දැමූ විට, නිදා සිටි හිටපු සැමියා මිය ගියේය. පෙලඹුණු බිරිඳ ගින්නට විසි කළ අතර දුක් විඳින ස්වාමිපුරුෂයාද එසේ කළේය. (Phan Kế Bnh ට අනුව: වියට්නාමයේ සිරිත් විරිත්).

     යනු සංස්කෘතියයි කුස්සියේ ජෙනියස් කෙනෙකුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංකේතයක්, ගින්නෙහි බුද්ධිය හෝ ගින්නෙන් පාරිශුද්ධත්වය විශ්වාස කිරීම? ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවගේ අංක 3 ත්‍රිපාදයේ අංක 3 ට සම්බන්ධද (රූපය 1)? මෙහි ත්‍රිපාදය සෑදී ඇත්තේ යකඩ වලින් මිස පොළොවෙන් නොවේ.

   පොදුවේ ගත් කල, ප්‍රධාන කාර්යය මුළුතැන්ගෙයි දෙවියන් අර්ථ දැක්වීම සහිත ටැබ්ලටයක් මත නිශ්චිතවම තීරණය කළ හැකිය: “ටාඕ ක්වාන්"(එක් එක් පවුල සඳහා ආශිර්වාද ප්රමාණය තීරණය කරන මුළුතැන්ගෙයි දෙවියන්). සමහර ස්ථානවල මිනිසුන්ට ලබා දිය හැකිය මුළුතැන්ගෙයි දෙවියන් at වැනි අතිරේක කාර්යයන් කිහිපයක් හෝ ටියොන් කොහෙද මුළුතැන්ගෙයි දෙවියන් හි පරිපූරක කාර්යය ඇතනිවැසියාගේ දරුවාගේ ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීම”. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම ළදරුවාට භාර දෙන ආකාරයේ සිරිතකි මුළුතැන්ගෙයි දෙවියන් වයස අවුරුදු 3, 5, හෝ 7 දී දරුවා සියළුම රෝග සහ රෝග ජය ගන්නා බව කවුරුන් දකිනු ඇත්ද?නියමය ජපානයේ භාවිතා කරනුයේ ෂිචිගෝසන් ය). කෙසේ වෙතත්, යමෙකු සම්පූර්ණ සෞඛ්‍ය සම්පන්න කුඩා පිරිමි ළමයෙකු වන විට දරුවා මුදවා ගැනීමේ උත්සවයක් සැමරීමට සහ ස්තූති කිරීමට දරුවාට වයස අවුරුදු 10 වන තෙක් බලා සිටිය යුතුය. මුළුතැන්ගෙයි දෙවියන්.

     අමුතු චාරිත්‍රයක් දෙස බැලීමට අපට අවස්ථාව ලැබේ එච් යන මාතෘකාව යටතේ “ඇන්ග් කැන්ග්”(1.9.6.)

    Pháp Á (ප්‍රංශය-ආසි 1952) සමාලෝචනයෙන් “ông rau rau"(ඉවුම් පිහුම් උදුන) එය සියදිවි නසාගැනීම් වලින් අවසන් වේ. කතාව ආරම්භ වන්නේ දුප්පත් යුවළකට එකිනෙකා පෝෂණය කළ නොහැකි තත්වයෙන් ය. ස්වාමිපුරුෂයාට තම පාන් උපයා ගැනීම සඳහා විදේශ රටකට යාමට සිදු වූ අතර වසර තුනකට පසු නැවත පැමිණෙන බවට පොරොන්දු විය. නිවසේදී, බිරිඳ වැන්දඹුවක් වන ගෘහ සේවිකාවක් වෙනුවෙන් වැඩ කළ නිසා ඔවුන් විවාහ වූයේ හිටපු සැමියා මියගොස් හෝ නව බිරිඳක් ලැබුවා යැයි සිතමිනි. පසුව, හිටපු ස්වාමිපුරුෂයා ආපසු පැමිණි අතර, ඉතා දුක්ඛිත වූ ඔහු ගමේ ගේට්ටුවේ අතු ගසක එල්ලී සියදිවි නසා ගත්තේය. ඔහුගේ මරණය හිටපු බිරිඳගේ මරණයට හේතු වේ - ඇය සිය නිවස අසල ඇති පොකුණට පැන සියදිවි නසා ගත් අතර ඇගේ මරණය නිවැසියාගේ මරණයට හේතු වේ.

    එම දැඩි මරණ තුනෙන් දැඩි ලෙස කම්පාවට පත්වීම හේඩීස් රජු මෙම පුද්ගලයින් තිදෙනා බේක් කරන ලද මැටි කැබලි තුන බවට පත්වීමට ඉඩ සලසයි, එවිට ඔවුන්ගේ ආදරය නිරන්තරයෙන් ගින්නෙන් රත් වේ.

    A සාන් ටේ ජන කතාව කතාව අවසන් වන්නේ සේවකයාගේ අතිරේක පැමිණීමෙනි. මෙම ජන කතාව ආරම්භ වන්නේ දුප්පත් යුවළකගෙන්, ස්වාමිපුරුෂයා ජොස් කූරු විකුණයි, බිරිඳ කුඹුරුවල වැඩ කරයි. ස්වාමිපුරුෂයා ජොස් කූරු විකිණීම සඳහා බොහෝ දුර ගොස් අතුරුදහන් විය, එබැවින් නිවසේදී ඔහුගේ බිරිඳ වෙනත් පුරුෂයෙකු සමඟ විවාහ විය. නව ස්වාමිපුරුෂයා ගොවියෙකු වීමට අමතරව දඩයම්කරුවෙකු වන අතර සේවකයෙකු ද සිටී Lc.

    කැරලිකරුවන් විසින් දීර් period කාලයක් සිරගතව සිටීමෙන් පසු දිනක් හිටපු සැමියා නිදහස් කර ආපසු පැමිණියේය. තම නව ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් ඔහුව සඟවා ගැනීම සඳහා, බිරිඳ ඔහුට පිදුරු තොගයේ සැඟවීමට ඉඩ හැරියේය. නව ස්වාමිපුරුෂයා සහ ඔහුගේ සේවකයා දඩයම් කිරීමෙන් ආපසු පැමිණි විට, ඔහු තම බිරිඳට පවසා ඇත්තේ තම දඩයමේ නිෂ්පාදනයක් වන ගුහාවක් kill ාතනය කිරීම සඳහා කුළුබඩු ටිකක් මිලදී ගැනීමට වෙළඳපොළට යන ලෙසයි. බිරිඳ away තින් සිටියදී සේවකයා පිදුරු තොගය පුළුස්සා ඇත හිටපු සැමියා නොදැනුවත්වම ගායනා කර ඇත. වෙළඳපොළෙන් ආපසු පැමිණි පසු, බිරිඳ, කණගාටුවෙන් යුතුව, ගින්නට පැන, සිය නව සැමියා ද රැගෙන සියදිවි නසා ගැනීමට සමත් විය. අන්තිමේදී, සේවකයා තම ස්වාමියා සමඟ එකතු වීමට ගින්නට විසි කළේය. එම හේඩීස් රජු ඒවාට ඉඩ දෙන තීන්දුවක් සම්මත කර ඇත 3 ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව බේක් කරන ලද මැටි කැබලි තුන බවට පත්වීම, සේවකයාට මෙන්, දුම් දමන සහල් ලෙලි අවහිර කිරීමේ දෙයක් බවට පත්වීමට ඔහුට අවසර ඇත - එනම් බරින් හැඩැති බේක් කරන ලද මැටි කැබැල්ලක් සහ ඒ අසල ඇති සහල් ලෙලි සමූහය මත තද කිරීමට භාවිතා කරයි. උදුන. මෙයට හේතුව, ඒ වන විට ගම්බද පළාත්වල මිනිසුන්ට ගින්නක් ඇතිවීමට ප්‍රමාණවත් තරම් තරඟ නොතිබූ හෙයින්, අවශ්‍ය විටෙක ගින්නක් ඇතිවීම සඳහා එය මතට පිම්බීම සඳහා සවස් වරුවේ සිට පසුදා උදෑසන වන තෙක් දුම් බත් ලෙලි සමූහයක් තබා ගත්හ. එම මැටි කැබැල්ල “Lc කියන මිනිහා”. ෆොල්ක්ස්කෙච් මාලාවක මුළුතැන්ගෙයෙහි දෙවියන්, මිනිහා නම් කළා Lc ඉහත අක්ෂර 3 අසල සිටගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, මත එච්යන මාතෘකාව යටතේ “මුළුතැන්ගෙයෙහි දෙවියන්"(Fig.NNXX), ගෘහස්ථ සතුන් ස්වල්පයට අමතරව සිව්වන චරිතයක් අපට නොපෙනේ: මී හරක්, කුකුළා, බල්ලා, සහල් හල් මෝලක්…

- සඟරාවේ “Dén Việt Nam"(වියට්නාම ජනතාව) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි 1948, ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව අතර වෙන්වීමට තුඩු දෙන තත්වයක් ලබා දෙන වෙනත් වර්ගයක තවත් කතාවක් අපට හමු විය. මෙම කතාවට අනුව සැමියා ලාදුරු රෝගයෙන් පෙළෙනවා. ඔහු තම බිරිඳට ඔහුව අතහැර යන ලෙස උපදෙස් දුන්නද ඇය එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. දිනක්, ඔහුගේ බිරිඳ හිඟන්නෙකුට බත් හා මුදල් ටිකක් දෙන අතරේ, ඔහු ඊර්ෂ්‍යාවෙන් හා සැකයෙන් යුතුව මවාපාමින් සිය බිරිඳ සියදිවි නසා ගැනීම සඳහා ගඟට පැන, යාචකයා විසින් බේරා ගත්තේය. පසුව ඇය ඔහු හා විවාහ විය. කතන්දරකාරයා විසින් හිටපු ස්වාමිපුරුෂයාටද තම ආදායම උපයා ගැනීමට දුෂ්කරතා ඇති වූ අතර හිඟමනේ යෙදීමට සිදු වූ අතිරේක තත්වයක් සොයා ගන්නා ලදී. එවිට දිනක් ඔහු නැවත තම හිටපු බිරිඳ හමුවිය. මෙම කථාව අවසන් වන්නේ හිටපු සැමියා පලා ගොස් සියදිවි නසා ගැනීම සඳහා ගින්නකට විසි කිරීමෙනි. ඒ හා සමාන මරණයක් තෝරා ගැනීම සඳහා බිරිඳ සහ ඇගේ නව සැමියාගේ හැරීම් පැමිණියේය. ඔවුන් තිදෙනාම බවට පත්වේ මුළුතැන්ගෙයි දෙවිවරු.

- චීන ජාතිකයන් ද නමස්කාර කරන බව අපි කවුරුත් දනිමු මුළුතැන්ගෙයෙහි දෙවියන් ඒ දෙවියන්ට වැඳුම් පිදුම් කරන්න 23rd පසුගිය චන්ද්‍ර මාසයේ. කෙසේ වෙතත්, මුළුතැන්ගෙයි දෙවියන්ගේ කතාවේ අන්තර්ගතයේ බොහෝ ප්‍රභේද ඇත. කැන්ටොනිස් ජනප්‍රවාද අතර, වියට්නාම කතාවට බොහෝ සෙයින් සමාන අවසානයක් ඇති කතාවක් තිබේ.

    ට්‍රොං ලෝන්ග්ව්‍යාපාරිකයෙකු වන ඔහු රැකියාවට බොහෝ දුර ගොස් ඇති අතර කිසිදු ප්‍රවෘත්තියක් ආපසු ගෙදර යැව්වේ නැත. ඔහු නොමැති කාලය තුළ Hinh Hươngඔහුගේ බිරිඳ නිවසේ රැඳී සිටිමින් සැමියාගේ දෙමව්පියන් මිය යන තුරුම ඔවුන්ව පෝෂණය කළා. කවදා ද ට්‍රොං ලෝන්ග් බොහෝ ධනය රැගෙන ආපසු පැමිණි ඔහු තම බිරිඳ අතහැර දමා ගොස්, කරත්තයක් සහ ගවයෙකු පමණක් ගෙන ඒමට අවසර දුන්නේය. ගවයා ඇයව විවාහ කරගත් මහලු ස්ත්‍රියකගේ නිවසට ගෙන ගියාය. ට්‍රොං ලෝන්ග් තවත් භාර්යාවක් ද සිටි නමුත්, දිනක් ඔහු ගින්නකට ගොදුරු වූ අතර සියල්ල අහිමි විය. පසුව ඔහු අන්ධ වූ අතර හිඟමනට යාම අඩු විය. අන්තිමේදී, ඔහු තම හිටපු බිරිඳ හමුවූ අතර, ලැජ්ජාවට පත්වීම නිසා, ඔහු පහත වැටී පසුගිය චන්ද්‍ර මාසයේ 23 වන දින මිය ගියේය. ඔහු සාදන ලදී ටාවෝ වැන්ග් (මුළුතැන්ගෙයෙහි දෙවියන්) විසින් ජේඩ් අධිරාජ්‍යයා.

   ජේඩ් අධිරාජ්‍යයාට ඔවුන් බොහෝ ගෞරව කරන බැවින් මිනිසුන් නමස්කාර කිරීමට එකඟ වෙති මුළුතැන්ගෙයි දෙවියන් එදින, නමුත්, ඔවුන් ඔහුට පිරිනමන්නේ වර්මිසෙලි බඳුනක් පමණි; හේතුව මිනිසුන් එය විශ්වාස කිරීමයි ට්‍රොං ලෝන්ග් ඔහු මියගිය වර්මිසෙලි පාත්‍රය අනුභව කළ නිසා ඔහු මිය යයි Hinh Hương⁴

   ඉහත කතාවේ අන්තර්ගතය අපට අක්ෂර 3 ක් නොපෙන්වයි (පිරිමින් දෙදෙනෙකු සහ එක් කාන්තාවක්) සියදිවි නසා ගන්නා අය වියට්නාම කථා වල මෙන්.

… 2 වන කොටසෙහි ඉදිරියට යන්න…

සටහන:
¹ සහකාර මහාචාර්ය හං එන්ගුයින් මෑන්, ඉතිහාසයේ ෆිලෝසොෆි වෛද්‍ය.
²  “චැප්” යනු පසුගිය මාසයේ - එනම් 12 වන චන්ද්‍ර මාසය තුළ වසර අවසානයේ පවත්වන ලද උත්සවයකි.
³  සටහන හෙන්රි ඕගර් - මුළුතැන්ගෙයෙහි දිව්‍යමය ස්වභාවය - පිරිමින් දෙදෙනෙකු සඳහා එක් කාන්තාවක් - ත්‍රිකෝණයට යොමු කිරීම.

BAN TU THU
01 / 2020

සටහන:
Ource මූලාශ්‍රය: වියට්නාම චන්ද්‍ර අලුත් අවුරුද්ද - ප්‍රධාන උත්සවය - ඇසෝ. මහාචාර්ය හං එන්ගුයින් මෑන්, ඉතිහාසයේ ෆිලෝසොෆි වෛද්‍ය.
Text නිර්භීත පෙළ සහ සේපියා රූප බෑන් තු තු විසින් සකසා ඇත - thanhdiavietnamhoc.com

ද බලන්න:
◊  විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ස්කෙච් සිට සාම්ප්‍රදායික චාරිත්‍ර හා උත්සව දක්වා.
◊  “ටාට්” යන පදය සංකේතවත් කිරීම
◊  චන්ද්ර අලුත් අවුරුදු උත්සවය
◊  PROVIDENT PEOPLE - KITCHEN සහ CAKES සඳහා සැලකිලිමත් වීම
◊  PROVIDENT PEOPLE - අලෙවිකරණය පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම - 1 වන කොටස
◊  PROVIDENT PEOPLE - අලෙවිකරණය පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම - 2 වන කොටස
◊  PROVIDENT PEOPLE - දෙපාර්තමේන්තු ගෙවීම් පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම
◊  රටේ දකුණු කොටසෙහි: PARALLEL CONCERNS HOST
◊  පලතුරු පහක තැටි
◊  අලුත් අවුරුදු පැමිණීම
◊  SPRING SCROLLS - 1 කොටස
◊  මුළුතැන්ගෙයෙහි දේවතාවන්ගේ සංස්කෘතිය - 2 කොටස
◊  වියට්නාම් චන්ද්‍ර අලුත් අවුරුද්ද - vi-VersiGoo
ආදිය.